历代翻经有许多经是会集的，古人的会集叫“合经”
经《勤修坚持品》曰“随顺我教，当孝于佛”，“无得为妄，增减经法”，于此同旨。
跟这个地方的经文，念老的注解，宗旨完全相同。我们学佛就看能不能坚持，随顺佛陀教诲。“当孝于佛”，“孝”，世出世间一切善法的大根大本。儒家讲孝，以父母做代表；佛家讲孝，以阿弥陀佛为代表，孝于佛。经教给我们，我们要认真努力把它做到。
“净业三福”，最高的指导原则；不仅仅是净宗，无论是大乘、小乘、宗门教下、显教密教，统统都要遵守。我们“净宗学会”在美国成立的时候，我只选了五段，简单明了，必须要修的。第一科就是“净业三福”。
第一幅，真正的福报。第一幅，“孝养父母，奉事师长”，对老师的教训要遵守，跟父母一样；“慈心不杀，修十善业”。这四句只要是学佛，就必须要遵守，它是所有戒律的大根大本。什么是“福”？这四句就是福。有没有人做到？别人做到、做不到与我不相干，最重要的，我自己要反省我有没有做到。
前面第一个“孝道”，第二个也是“孝道”，对老师。古时候师徒如父子，老师的儿女跟自己的关系跟亲兄弟一样，没有两样，换句话说，一生当中都要互相照顾。所以老师教认真，为什么？他自己的儿女不争气，他有好学生，将来他的儿女老了他的学生会照顾他，他放心。知道感恩，知道报恩。现在没有了，我们要努力提倡。怎么提倡法？从自己做起，要做出榜样来给大家看，这个不能不重要。
“修十善业。”我们起心动念、言语造作有没有想到这十句？“身”，不杀生、不偷盗、不邪淫，有没有想到？远离这三个恶，身清净。口业是最容易造的，所以有四条。不妄语：绝对不欺骗人；不两舌：两舌是挑拨是非；恶口是说话难听；绮语是花言巧语，骗人。“口”要离这四种过失。后面是“意”，起心动念不贪、不嗔、不痴，这叫三善根。一切善法都是从不贪、不嗔、不痴出生的。
第一大福，福报，佛教给我们。我们没有得第一大福，那是自己不肯做；自己真肯做就真得到。是真的不是假的。
我在年轻的时候，生活非常清苦也没福报，遇到章嘉大师，章嘉大师教我修布施。财布施得财富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿，在家人求，出家人也需要，为什么？弘法利生离不开这三样，只是用途不一样。出家人用在弘法利生，在家他用在享受，生活享受。
第二福。第一福是对一般人，世间的。第二福是出家，出家要具足什么条件？三个条件，第一个“受持三皈”；第二个“具足众戒”；第三个“不犯威仪”。这三句都是属于戒律，佛法“因戒得定，因定开慧”，学习的目标是开智慧。智慧从哪里开？从持戒下手，持戒就是“放下”。
你看前面“十善业”，“十善业道”是戒律的根本，特别提出来“身口意”三业。三业里头最后又特别提出来意业的“贪嗔痴”，“贪”要放下，“嗔”要放下，“愚痴”要放下。怎样放下“贪嗔痴”？持戒，决定坚持、绝不违犯，佛教导我们的不能违犯。
“威仪。”“威仪”是规矩、礼貌，无论是什么地方，要讲礼、要守礼。现在由于交通便捷、资讯发达，我们的活动空间延伸了。过去老死不相往来，到最近这个世纪，交通还不是很方便，现在方便。换句话说，我们生活的空间大了，对于每个国家地区族群，他们的风俗习惯都要了解、都要尊重、都要遵守，往来愈密切，将来才能团结在一起，共同创造社会安定、世界和平。
“净业三福”最后一条是大乘，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。后面这条四句，“发菩提心”重要！“菩提”是梵语，翻成中文是觉悟。人最可怕的是无知，“菩提”反面就是愚痴，愚痴会做出很多错事，对社会影响很大，对你的家庭、社会都会造成很多很严重的破坏。
“菩提心”佛经里面讲得很多，但是不好懂，通常我们看到的是“直心”、“深心”、“大悲心”。“直心”是“菩提心”的体，“菩提心”从哪里发的？从“直心”。“直心”是真心，不是妄心；妄心里头没有“菩提”，我们起心动念不是“菩提”。“真心”，真心好！什么是“真心”？离开妄心就是“真心”，六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着，这就是“菩提心”。
底下一句“深心因果。”这个“因果”是讲往生西方极乐世界的因果，不是普通的，普通的因果相信的人很多。大家都知道这是对菩萨说的，菩萨希望成佛，那你要深信因果。什么是因？念佛是因，成佛是果。这个很多菩萨不相信，所以很多人不相信，你就别怪他。菩萨都不信，人怎么会相信？！
要是能深心因果的人，这个人很了不起，这个人就像佛经上说的过去无量劫中他曾经供养无量诸佛如来，这一生得人身遇到佛法又得诸佛如来的加持，他才肯相信。
我们今天如果对于念佛往生半信半疑，自己就知道过去生中未曾供养那么多诸佛，没有那么大的福报，所以才半信半疑；那“真心”就太可贵了！“真”心是什么？你这一生成佛的机缘就到了。
这里头还有一句，“无得为妄，增减经法。”这在末法里头这个现象出来了，现在很多，为什么？把佛经改了，随着他自己意思改了，也印出来出版，对佛法没有相当深基础的人就会被骗了。这种宣传小册子由于现在印刷术太发达，成本太低，流通的这些东西我们打开一看，里面有真的、有假的，在经书里面抄来的经文偈颂是真的，后面他自己写的是假的。你看看，“增减经法”，添枝添叶，他增的。减的什么？他把它删掉的。这个都是大错特错，这个造的罪业重，将来的果报在无间地狱，地藏菩萨在慈悲也救不了他。
历代翻经有有许多经是会集的，古人的会集叫“合经”
所以过去，我们在“增减经法”里面，你去看会集本，王龙舒的会集本有没有？有，少，不多！只有几句；魏默深的本子也有。夏莲老这个本子里头就找不到了。他这个本子里头，每一字，每一句都是五种原译本的原文，把它重新组合，变成会集本，一字一句不敢改动，这真正做到了。所以夏老会集本值得人尊敬在此地，确实是负责任，为会集本做一个标准的本子，为《无量寿经》标准本子。所以这本子出来之后，魏默深的本子，王龙舒的本子，学习的人就很少了。非常可惜这个本子印光法师没看到，如果印祖看到给我们作证，我们对这个本子就没有疑惑，也不敢毁谤。
印祖虽然没见到，非常难得，在现在的社会，二0一三年之前，南阳海贤老和尚给我作证，他这个作证也是过去没有的例子，也很时髦，拿着一本书——《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这套书就尊重会集本，为会集本辨别。
宏琳法师他的这篇文章很长，在这里面，你读了他这个，你才懂得会集本有，从翻经那一天就是会集本。《四十二章经》是摩腾竺法兰到中国翻的第一部经。佛有没有说《四十二章经》？没有。这里头四十二段都是他从佛经里头选出来的，选了四十二段，每一段确实都是佛说的，这就是会集。为什么？佛法初到中国来介绍给中国人，要用简单明了，一说他就懂，听的人才欢喜。历代翻经有，有许多经是会集，会集古人叫“合经”。两种合在一起、三种合在一起、四种合在一起叫“合经”，不叫“会集”，叫“合经”，就是我们现在的会集本。
所以这底下一句也是佛经上常提醒我们的。
【解】盖“离经一字，便同魔说”。世之行人，唯当以圣言量为依止也。
这个话大家要记住，你们听我讲经，我讲的跟经文讲的要是有不妥当地方，以经为主，不能以我说的为主，这个大家要知道。
别人敢说我不敢说，我学经教跟李老师，我不敢学（讲经），为什么？自己没有这程度、没有这个能力。老师说，经没人讲，怎么办？鼓励我们发心。我们怎么讲法？讲注解，照古人的注解讲，这是最好的。古人都是有修有证，靠得住。今人指定哪几个？老师指的，印光大师的可以听，没有问题；谛闲老和尚的没问题，这个举出，好像举出六个，六个还是七个人，有圆瑛法师、有谛闲法师这几个老法师。谛闲法师的学生真正有成就的也有一二个，不是每个人都可靠。
所以让我们做学生学经教，古人东西看不懂，看现在的，老师为我们介绍；不是老师介绍的可以看看，要很用心的去斟酌可不可以引用，千万不要让听众产生误会，这个重要！就是此地念老说的“要以圣言量为依止”，“圣言量”是经典。经是佛说的，可以；不是佛说的不能依靠。
现在世界动乱灾难很多，伪造的经典多，全世界不仅中国有，外国也有，美国也有、欧洲也有、非洲也有，我们都要非常小心谨慎。
早课念《无量寿经》第六品；晚课念三十二品到三十七品
最可靠的、最简单的那要真有信心；最大福报的人就一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛保证你往生极乐世界，你相不相信？
《无量寿经》太长了，我没有时间读，我们编了一个课诵本，早课念《无量寿经》第六品，是四十八愿；晚上念《无量寿经》三十二品到三十七品，这个六品经就够了，这个好！三十二品从这品读起，到三十三是不是“劝谕策进”。从第三十二，我记得一共是六品，到三十七品，这六品经里面偏重在戒律，因果，非常重要，我们把它当做戒律来看，多半是我们末法时期，这些学人所产生的弊病。
