他总是在想，到临终的时候有人开示就够了
第一种人，他执着在有相的因缘，这种人大部分是人天种姓的，他修了很多的福报，又布施、持戒；但是他修福报的时候，对安乐的果报产生执着：这种人你要他厌离娑婆是很困难的。因为他对娑婆世界有所期待，他看到了这个甜美的食物，但是没看到甜美食物的背后有毒药。
所以一般来说，喜欢修福报的人，你要注意厌离娑婆，这个地方是一个问题。
第二种人是偏重在无相的空性，有些人一天到晚没事的时候一静坐：因缘所生法，我说即是空。他就从这个因缘当中，脱离了因缘法，进入到无相的平等法界去，他不是一天，他是长时间的没事就进入到这种平等的法界，在他心中：娑婆世界不可得、极乐世界也不可得，所谓的痛苦不可得、安乐也不可得。这种人你要他欣求极乐有困难，因为他没有想要追求什么的欲望。
但是古德说：一个经常修空观的人，会忽略一个现实问题。什么问题呢？就是业力的问题，你这个空观的下面，有很多很多生死的业力在那个地方活动。
所以我们一个人修空观以后，就忽略了生死业力的可怕。
所以我们应该要好好的去思惟：虽然一切法空，但是在空中，有它的即空、即假，这个假有它因缘的灵动。
其实这个净土法门，我们讲真的，这个净土宗是偏重在假观。它要你厌离娑婆、欣求极乐，那都是要有相分别，那你要产生一个强烈的厌离、强烈的欣求。但是蕅益大师提醒大家：这样的取舍是随顺于无上菩提，是正确的。蕅益大师说：你执着不取不舍，这也是一种执着。这个净土是取舍以后，慢慢慢慢的，由取舍慢慢趋向于不取舍。
所以这个地方就是说，我们应该在娑婆世界跟极乐世界，在未来生命当中，你要思惟‘你来生要去哪里？’这件事情是你在生前就要注意的。
我发觉我们修净土的人，很多人做法是令人遗憾的，他念佛念了很久，但是他从来没有思惟娑婆世界跟极乐世界的关系，他总是想：到临终的时候有人开示就够了。
其实是不可能的，因为你要知道：我们心中的妄想是如此的坚固，不可能三言两语就可以改变的，这一定是你在静坐的时候，每天的思惟，然后你整个生命的方向，每天微调一点微调一点，把这整个生命的树，慢慢慢慢的往西方倾倒，这样子就对了；而这样倾倒的方向，来自于你在静中对娑婆世界、极乐世界的思惟。
