在佛教中，禅宗最终目的无非成就佛道，修净土最终目的亦无非为成就佛道，禅就是佛心，净亦佛心，佛心与佛心有何分别，若有分别，十方诸佛大妄语。离禅别无净土，离净土别无禅，禅即是净，净即是禅，禅净不二，不一不异，只是慈悲的祖师大德，为度化众生的一种权宜方便而开立。
一般人总是把净土看扁了，这是此人不明净土真义，若论净土，净土可深可浅，深可谈理，所谓常寂光净土、实报庄严土、自性清净净土、自性弥陀，如此堂奥之净土大观，岂非泛泛之辈可了知乎?
通常人仅是谈事相的念佛净土，忽略理念的净土，这是以偏概全的一环，不能代表净土的全貌，再深入而言，事相与理念不相碍，事中有理，埋中有事，离理则事不生，离事则理不得彰，事即是理，理即是事，理事不二，理事一如，如此一来，净土的风光，岂不是大放光芒，光明显赫，照耀十方吗?
是故，禅宗亦可修净土，净土亦可修禅宗，历代高僧大德，诸如永明延寿禅师、道绰禅师、彻悟禅师、如空禅师、性冲禅师、无不禅净双修之圣僧矣!通达圣典者，一心一意广修禅净，并非不可，请仁者安心勤修出道。
〈楞严咒〉持诵仪轨（圣空法师发愿文）一、圣空法师修学楞严发愿文：弟子(加自己法名)今在佛前发如是愿：愿一心皈命顶礼，一心奉请十方三世一切诸佛菩萨、一切天龙八部、金..
楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..
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南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..
弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院，如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢？答：十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..
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一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
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