达真堪布答：可以说是业障，也可以说是自己的身心没调整好。我们念佛的时候，做课的时候，把握适度很重要。以前佛在世时，有位弟子，刚开始跟阿难学坐禅，但始终没有进入到那种状态，没有修成。后来他有机会请教佛陀。佛陀问他：“你以前在家时，是不是会弹琴？”“是啊。”“那琴的妙音是怎么发出的？是琴弦特别紧的时候发出的，还是特别松的时候发出的？”他说：“都不是。琴弦不紧不松的时候才能发出妙音。”佛说：“修行也是一样，要不紧不松。”
所以闻法有闻法的方式，修行有修行的方式，身口意三门一定要调和：身调和，心调和，息调和。这样才能进入那种状态。否则，有时候太外散了，身在修法行列，心散乱了；有时候太内收了，昏沉，睡着了，醒来的时候已经下课了。这都是不如法的。所以要调整好自己的身口意，保持适度，这很重要。没有一定的功夫也很难，但是尽量调整。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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