世亲菩萨得法因缘


禅宗第二十祖阇夜多尊者是北天竺人,他的智慧渊博,化导了无量众生

后来阇夜多尊者到王舍城弘扬顿教法门,当时城中有一些崇尚辩论的沙门,其中为首的名叫婆修盘头,中译遍行(即世亲菩萨)。遍行比丘日中一食,长坐不卧,昼夜礼佛,清净无欲,为众人所归仰。

尊者想度化遍行比丘,于是故意问他的弟子:遍行比丘能修梵行,但他能够成就佛道吗?弟子们回答:我们的师父如此精进用功,为什么不能成就佛道?尊者说:你们师父与佛道相去甚远,纵使他勤修苦行,经历了微尘数劫这么长的时间,依然不能成就圣果。众人不服气地说:尊者您又有什么德行,怎么可以这样毁谤我们的师父?

尊者回答:我不求道,亦不颠倒;我不礼佛,亦不轻慢;我不坚持长坐不卧,心中亦不懈怠;我不坚持一食,亦不非时而食;我不刻意过着少欲节俭的生活,也不贪着五欲。心中无所希求,这就是道。遍行比丘听闻尊者的话,心中生起清净无漏的智慧,非常欢喜赞叹。

尊者告诉大众:你们明白我所说的话吗?我之所以这么说,是因为遍行比丘求道之心太切,如同绷紧的琴弦一般,容易断裂。因此我不赞许这样的修行方式,是希望能令其身心安乐,契入如来的智慧。

尊者又问遍行比丘:刚才我在大众面前指导你,你的心中是否会生烦恼

遍行比丘回答:过去七劫以前,我生在西方极乐净土,跟随师父月净智者修行,智者授记我不久将证二果。当时,有大光明菩萨出现于世,我因年老力衰,所以拄着拐杖去求见菩萨,并向菩萨作礼。事后师父斥责我:你轻慢无礼,这样的行为实在粗鄙!我自认没有过失,于是请师父开示,师父说:你去礼敬大光明菩萨时,将拐杖靠在佛像壁画上,由于这样轻慢的过失,已失去了二果的果位。听了师父的开示,我因此非常自责,深刻反省忏悔

从那时起直到现在,每当我听到斥责、乃至恶言毁骂,就会观察声尘境界犹如风行,或如空谷回响,心中不起瞋念;更何况今日能听闻法要,一饮无上甘露,怎会生气呢?请尊者慈悲,教导弟子甚深微妙的佛法大意。

阇夜多尊者说:你长久以来厚植福德,将继承我的法脉。现在至心听我传法偈语:言下合无生,同于法界性,若能如是解,通达理事竟。

尊者传法之后,即于座上圆寂。弟子们为尊者荼毗,并收取舍利,起塔供养

《佛祖历代通载卷第四》

省思:

遍行比丘过去曾因轻慢障碍修行,幸蒙师长指导护念,方能反躬自省、忏悔改过,从那时起更开始观照心念,观察一切毁誉境界犹如风行、或如空谷回响,终能超越境界,成就道业。乐闻己过,改往修来,不仅能让人生愈加光明;修行圣道,断惑证真,最终必成涅槃圣果。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

很多人念佛,他为什么不能往生呢?因为他一生当中从来没有创造过一个往生的佛号,他平常的佛号都是绕着世俗的因缘在转。那么你平常从来没有创造一个往生的佛号,你怎么能往..

关于其他文章

其他文章网为您提供最新的其他文章信息,让您快速了解其他文章的相关内容,感谢您分享转发其他文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单