浅说五情，佛教又是如何看待五情的呢？
五情偈
缘尽缘灭，缘在情在，世间情。
空花水月终幻灭，此情相待成追忆，生死轮回无尽期，
五情超脱是我愿，光明法性是我终，花开月圆方是常，
菩提本心妙智慧，海枯石烂终可得，此情绵绵转常在，
常乐我净别无期，尽在我心乐无比，圆圆团团菩萨眷。
前言：人从出生落地开始，五情即开始孕育成长扩张，五情处理不好，恩怨情仇衍生，今世因下世果，演变因因果果、果果因因，此因果循环不止永无出期。若将五情转成慈悲，放下恩怨情仇烦恼，怨气止息，一则家庭和乐但不黏著。二则在净土中不会因情又再落红尘。总之，三界六道中的五情，对八地以上的修行者不得不重视，藉此一角探讨之。
（一）五情是哪些？
五情包括父子情、夫妻情、兄弟情、朋友情、军臣情（师徒情），亦分亲情、爱情、友情和师徒情。亲情涵盖父子、夫妻、兄弟，夫妻情同时有亲情及爱情，亲情间同时也会有爱情参和。在家中的往复轮回时，其角色也因此会互换，如此生生世世都是亲人。
（二）佛教如何看五情？
1. 情种色是黑咖啡色，且有黏液，具有想接近别人或想彼此在一起的动力。因此若亲情的黑咖啡色种出现、具有吸引彼此成一家人的动力，其亲情力如锁链盘的坚固，这也是为什么在三界轮回时，你自然依亲情业力又投生于原来的家族。
2. 男女爱情情种除了黏液外，还有甜味，彼此相爱、无法分离，自古梁山伯、祝英台，七世夫妻都未成，但都爱的死去活来，夫妻间因爱种消失、情缘已了，晚年视同朋友或分居离婚，也比比皆是。相反的，夫妻道友和合时，感情日增、情种增加，十世夫妻仍不嫌少。遇到这样的情况时，如何在佛道上修持，面对此种问题、如何克服，这是我们居士修持时所面对的问题。
3. 友情情种带黄土色。人世界的友情分分合合，常聚也常散（如黄土般的种子相聚在一起），最忌士同性的友情产生爱情，那将是万劫不复永无法回佛门。
4. 师徒情（君臣情、主仆情），三界中有白色丝线相连，所以投生转世时，此情相连，工作或生活中就又会相聚在一起。
（三）五情应如何以正知见看待？
请参考《五五反复经》内诉出本师佛对五情的开示。
唯有佛力断贪嗔痴慢疑淫，此外还要断五情，如此可解决根本问题，请参考下文（“五五反复经经要”摘录自本师佛《五五反复经》）。
一、五情轮回之因：
1.人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。忧愁不乐。啼哭懊恼。何益死者。
2.知身无常。财非己有。
3.世间俗人。无数劫来。流转生死。迁神不灭。死而复生。如车轮转。无有休息。背死向生非忧愁所逮。
二、父母子女之情：
儿来托生。我亦不唤。儿今自去。非我能留。譬如行客来过主人。客今自去。何能得留。我之母子。亦复如是。去住进止。非我之力。随其本行。不能得留。愁忧啼哭。何益死者。
三、兄弟姊妹之情：
我之兄弟。譬如巧师入山斫木。缚作大筏。安置水中。卒遇大风。吹筏散失。随水流去。前后分张。不相顾望。我弟亦尔。因缘和会。同一家生。随命长短。生死无常。合会有离。
四、夫妇之情：
我之夫妇。譬如飞鸟。暮栖高树。同共止宿。须臾之间。及明早起。各自飞去。行求饮食。有缘则合。无缘则离。
五、主仆君臣之情：
我之大家。因缘和会。我如犊子。随逐大牛。人杀大牛。犊子在边。不能救护大牛之命。
（四）今生如何面对已产生五情恶缘的怨气？
当五情恶缘的恩怨情仇产生时，一定要在机缘对境中芽种才会显现，此时心情久久不能平息。虽是有理，但怨气是没有理由，仍然彼此伤害累累，要小心处理、圆满行事，彼此退一步，海阔天空，那是何等不易。笔者经历此事，椎心痛苦、彻夜难眠三年时间，才降伏那颗已受伤的心，最后仍是在佛力下将情苦液收取后才得平息，慈悲心又再度显现光明，想到世间的情苦，真是一生或多生难以断除。
（五）以人间法的教导可否减少彼此磨擦？
人间儒家有提五伦十义，此为天行自然法则，良知良能的一种自然运行方式，即父子有情、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。包含父慈、子孝、兄友、弟恭，忠孝仁爱礼义廉耻，如此互相尊重可减少怨气，若一旦有了怨气，毕竟这仍是第六识的运作，对第八识芽种出现时内心意识与潜意识冲突仍无法克服，此时慈悲也枉然，与其日后要忏悔，还不如早日勿结怨气。
（六）经书中可有提出对亲属修心之道，让修心者能圆满无碍的尊敬受教？
《净土五经》中，本师介绍净业三福，第一条孝养父母、奉事师长、慈心不杀，此中的孝养父母、奉事师长、慈心待朋友，不就是告诫交待出我们的心行，以孝慈敬重为善业基础。
（七）五情严重的会影响修行
就一般初学佛的修行者而言，五情的影响不大，一切依业运行，也不须知道太多。但是若修行在八地以上，不可不重视：
1. 因第八识识种正在学习转识成智种子，若有太多的五情种在内会影响到智种子的修持。
2. 渡生时（渡众生时）因五情种在内，渡生的法力无法无尽远。
3. 因黏著亲情，判断不正确、受亲情烦恼引发第六识被蒙蔽，一些知见误解影响渡生公正。
4. 净土中有五情时无法安住空性，及修持圆觉妙义，必再轮回世间修持。
（八）乘愿再来是否五情情缘已无？
乘愿再来的修行者因慈悲众生，因愿而来。没有五情情缘，可以自行决定投生的家庭，对五情的处理没有黏著性，只有慈悲。一般的修行者大都依业力、五情的情缘来世间。
（九）如何解决五情的情缘？
修行到因缘成熟时，在佛力的教导下，有咒语及法将五情情液除去，割断三界的攀缘线，诸佛如来都有妙法可用，那时身在世间可自在无碍。例如：
亲情——千光王静住如来
爱情——毗卢遮那如来、普贤王如来、宝云药师琉璃光如来、本师佛
师徒情——燃灯如来、本师佛
友情——弥陀如来、阿弥陀如来
（十）实例介绍
亲情
话说一时，北京都郊有位宝师爷，宝师爷是位举人，平时为私塾老师，学富五车、才高八斗，对佛学研究深入，清风道骨、不善官场文化，家境小康。
宝师母美丽大方、端庄严谨、治家有方，手艺巧夺天工、文采茂盛，画画字体堪称一绝。
家中经常有志同道合的朋友共聚一室，研究经典、品茶、赏花，好不快活，村中贫苦或乞食者一定不空过，闲暇时，山林古庙处不时有他们的足迹，对建庙供养礼拜积极参与，行为为邻里们所赞赏。
宝家中生二子，名宝青及宝光。从小宝光文静、不善玩乐，宝青与管家林桑、车夫林丁及厨娘林妈玩在一起，好不热闹，一晃也二十六年了。宝青长的美少男，宝光是足智多谋的青少年。宝青娶到刘氏为妻，刘氏个性爽朗热心，行为开放、海派，对艺文字画很有天份，甚得宝母喜欢。
宝光取吴氏为妻，吴氏个性沉静、小家碧玉、行为拘谨，由于宝光生意在南方，即带吴氏到上海经商，是个成功企业家。
美丽快乐日子进行著，仆人们开始放逸嬉笑、谈天说地，主仆间如兄弟一般，没分彼此，宝青开始依赖仆人，做事有头无尾，仆人也提各种意见，出一些坏点子，唆使宝青。尤其娶妻以后，更是言听计从。
宝母眼见如此，认为此风不可长，即开始督促宝青做事要有计画，行为端庄严谨、不可放逸，哪知宝青左耳进右耳出，你说你的、我做我的，宝媳妇更是不听话、摆脸色、翘嘴巴，嫌宝母啰唆，并在仆人前诉委曲，仆人们合力唆使宝青背叛宝母。宝爷忙于佛学，修空有成，以不著人间事物，自认儿孙自有儿孙福，一切随缘，有空时说了二句。久而久之，家中气氛自刘氏过门后，一天天的变化中，行为与宝母也渐行渐远。某日当宝爷过世了，宝妈伤心郁卒，家中顿失重心，一切事由宝青承担，宝妈苦难日子开始了。因此宝妈每日念经、阿弥佗佛，潜心修行回净土，不愿再看见宝青这个不成材的儿子、不孝的媳妇及坏心眼的仆人。宝青不懂财务规划，交及刘氏及仆人们处理，他们开始设计图谋，经常在宝青身边念：“你是儿子，本来家产都是你的，用老子的钱是天经地义的，何必在乎那老太婆，你想做什么就做什么，有什么不可以”。
从此一群人，宝青、刘氏及仆人到处玩乐，上餐馆、吃喝玩乐，好不快活。回到家中，刚开始隐瞒著宝妈，尚有良知、不好意思，往后理所当然，宝妈不高兴，说了两句，他们不理不睬，态度恶劣，如此一段时间。宝妈伤心痛苦，躺在床上，想到孩子不孝、仆人恶行，欺人太甚，常常自问早知生此孽子，还不如不要此儿子，经常求佛带回净土，人间没有好人，儿子、仆人都如此一般。
宝妈身边有一点积蓄，仆人唆使宝青借各种理由骗走存款，有了此钱，大家又玩了二年。不久时，家道衰败、田地变卖、向外借债，宝青仍然依靠仆人们，情深义重无法分开。最后变成贫苦大德，又开始想向其弟宝光借钱，宝光发现真相，即不再借钱，兄弟感情由此变坏，由此而后，他们成了借债过日的贫苦大德。
宝光是个成功企业家，脑中似乎有个算盘，任何东西一过目可知成本、利润多少，银行存款不知其数，但奇怪的是公司员工流动性高、无法待长。吴氏保守勤俭持家、任劳任怨，小俩口合作良好。宝光自己也非常节俭，不该用的东西绝对不买，并认为艺术品是浪费钱，员工福利舍不得给，也不愿意给。儿子忙碌，也无暇管顾宝母，从来也没有问过宝母需要什么？宝母也不愿开口。
宝家有一学佛的弟子叫云光，对老师及师母谦逊有礼，三不五时的到家中探访照顾宝母，一同念佛念经请益经论。
宝母最后由入室弟子云光送终，宝母一生含著怨气厌离人间，一心念佛，终于回到边缘土。
话说另一时，在台湾北部山区小佛寺中，大师观之发现因缘造化人，此家人又团聚了。他们个性依旧改变不多，纵使两千年前的怨气，仍不时的在行为中发作出来。
林丁：爱说笑话、讨人欢喜，事情总要加油添醋、怕苦，经常以负面的人生观说词。
林桑：喜好攀缘、嬉笑放逸，小事能干热心，大事迷糊塘塞。
林妈：表面忠厚老实，以周旋方式达其目的，尽出坏点子。
刘氏：挥金如土，放逸嬉笑不庄重、热心。
宝青：不知管理财务，借钱买喜欢的东西在所不惜。
宝光：善于理财、知人善用，不喜欢服务别人。
宝妈同时看到此五人，往昔的恩怨情仇涌出心中，百感交集，久久不能平复。午夜梦回时，怨气也消不了。心中澎湃激荡多时，无语问佛，是何因缘又再此生相遇，难道一定要再一次的心头痛吗？
大师叹气，情缘黏著，生生世世为一家人，修行千万劫也无出期，生生世世为贫苦大德。亲情怨气也如因果一样，纵使百千万劫不消失，大师出了四个题目给宝妈：
1.观亲情如幻，请佛消亲情苦，断亲情锁链。
2.第八识芽种相续出现，应有智慧处理。
3.往后在世间，五情要有方法减少恶缘，以世间法学习之。
4.化五情为慈悲，即使居士家庭，以佛学正知见不黏著，超脱轮回，得大自在为最终目标。
5.发愿不要再有烦恼，愿有一个光明的心、善良的心。
一日日的念佛，宝妈终于克服了难题，往日的笑容又再度展现脸上，经历了烦恼障、报障、因障三障的降伏过程，只有修行人才知其心历过程，如人饮水、冷暖自知。
师徒情（君臣情）之一
话说一时，西藏边区有一佛寺，上师主持依律依仪正进行著法会中仪规，此上师为达达金刚上师，达达金刚上师是已入大圆满、证空性的大修行者。佛寺无数多僧侣非常赞叹，为人严谨、教学认真、对弟子严厉。另有一喇嘛为卡吗上师，慈眉善目、慈悲有加，修习六波罗蜜，属相法有成就，也有一小部分人喜欢很轻松的与他讨论佛法。
久而久之，达达金刚上师和卡吗上师在修持上有争议，二者渐行渐远。由于达达金刚上师严谨教学，弟子有所不满，转向卡吗上师诉苦，在道场中形成两派，弟子暗中较劲。二位大师慈悲心强忍著……终于一日，在辩经时为了空相的问题有极大出入，在供养仪规上，也有彼此的坚持，冰冻非一日之寒，卡吗上师认为我也不比你差，何苦在人之下，达达金刚上师也认为相法修持再好，仍须以空法为基础，因缘生万法、勿著相法。卡吗上师认为不被肯定与尊重，即刻决定带领一些僧团弟子离开道场，他们在外漂泊多时，无安身立命之处，最后终于找了一处，重建道场，重定宗派，自派为宗师，往后衍生一连串的修行事情，至两三千年还未解开。
达达金刚上师自此以后，心中非常不舒服，从此离开佛门，生生世世在天主教中山区行菩萨道工作约一千年左右，卡吗上师因道场金刚兄弟不合而受地狱果报。
大师有一日坐在日月湖畔，看见二位上师身影，心中闪电般闪出往日情怨，原来是如此之事。达达上师如今只愿做善知识，不愿再为人师，也不再收弟子，只帮助同修早证菩提、解烦恼。卡吗上师如此也是慈悲心肠，仍以六波罗蜜为主修，精进修行，自尊及自视仍是高人一等。更妙的是，个人的弟子仍属个人的亲属因缘果报，如此巧安排，真是佛渡有缘人，此情是属五情的师徒情。
师徒情（君臣情）之二
话说一时，有一知府大人叫董知府，府中妻妾如云，管事管家总管（谢公）及家仆家丁，都由谢公打理，大家相处愉快，经常在府中请客、招待吃饭……。
董知府在官场得意、知人善用，乡民受惠、体恤民间疾苦，经常与谢公总管入佛寺参禅，请教佛学，并请大师作消灾祈福法会或国泰民安大法会。
时空变化中，大师在云山别馆处，看到董知府与谢公再度到佛寺参拜，并在此身结成夫妻，而且已五世夫妻。
原来当时董知府与谢总管工作默契良好，相互依赖，由此产生情缘，其子女也为当时的妻妾及管家，其他在府中师爷如今都在一起工作，他们仍常聚在一起打球、吃饭、包水饺联谊，生活还是延续过去的记忆生活。大师看到此景，因缘相续无尽了，更待何时出三界，只待人间了情缘、期许圆圆团团菩萨眷。
友情之一
话说一时，宿舍中有梁妹、家妹、祺妹三人好姐妹，同时做护理工作，宿舍上下铺六人，他们三人最要好，经常同进同出。梁妹个性如男性，豪迈爽朗、义气，家妹、祺妹二人细心、贴心，如小女人的照顾梁妹。没多久，三人搬出外面租房子，发现梁妹经常被祺妹骂，祺妹会对家妹吃醋，尤其梁妹与家妹说话，更是一怒不可收拾。三人最后无法和平相处，苦诉在大师处，三人的情绪无法控制。大师闭目一闪，发现三人往昔关系：梁妹为主人，祺妹及家妹为大小老婆，如今三人又活在过去记忆中，回到往昔情节名色中，往日恩怨情仇不堪回首。大师劝三人分开住，彼此保持距离善了之。梁妹需改变忏悔一些习性，才可转女成男。
友情之二
话说一时，有一歌王李军，男性，像女生一样温柔，与一技术工程师王海，男性，像男生一样雄壮，二者同居过日子，共住十年，彼此生活有默契，每天自在快乐过日子，但内心不适。二人也旅行到美国旧金山，参访同志俱乐部，回台以后一日，李军由佛门杂志中获悉同性恋是无法入佛门，非常诧异，如晴天霹雳，久久不能自拔。他需要慎重面对此事，经常抽空到各处学法、参拜密宗法王……修持各种咒语……希望能入佛门。
过了几年，别人有佛相应、感应，而他没有，终于一日见到大师，希望能确知可否学佛，大师只一句话，先忏悔、再谈学佛。
经典中转女成男是需要很多步骤转换，同性恋的情液也须持咒消除，下一生肉身可恢复男性，三界六道中再续情缘，若属此种状况，学佛证菩提比较辛苦。
总之，五情的恶缘需防止，恩怨情仇须化解，下面叙述简单的方法：
1.人非我不非。
2.勿说人之短，勿道己之长。
3.人前须留颜面。
4.宽容并慈悲众生，弟子也是众生，勿严苛待之。
5.名、利、权、钱财导致引发恶缘，出家人名、闻、利、养导致恶缘，二者皆需注意。
6.愿得人身，以供佛修行方法增功德福报，做为学佛资粮修持身口意，以防怨气发生，因为怨气也是纵使百千万劫也不消失。
7.道场破和合是地狱罪，不可不慎！
