索达吉堪布:若没有惭愧心,一切功德都无从谈起


于惭愧处不惭愧,于无惭事反执惭,

践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。

现在世间人,对需要生惭愧心的地方不知惭愧,反而觉得这样做有面子、有功德、有意义;而对不需要惭愧的地方,比如行持善法、出家修道等,却害怕别人说,觉得惭愧、不好意思。其根源是我执分别妄念,因此要践踏祸根妄念的头,刺中我执怨敌凶手的心。

在一千多年前,达玛绕杰达住世时,社会不可能有这么多无惭无愧者。而现在,很多人都不知惭愧,无惭愧者越来越多。麦彭仁波切在《二规教言论》中,讲了很多无惭愧人的行为,以此观察,极个别学佛人也是无惭愧者,而不学佛的人中,大多数都是无惭无愧者。

在世间,最根本的就是要知惭有愧,若没有惭愧心,一切功德都无从谈起。但现在社会,学校、工厂等都不重视惭愧,没有惭愧心的人,人们反而觉得了不起,这是一个严重的社会问题。虽然我们无能为力改变现状,但也要观察自己:我到底是有愧者还是无愧者?如果是有愧者,其行为就要更加稳固,在生活、修行过程中,为了对治自己的烦恼,还要不断串习前辈大德的教言。若是无愧者,就要依靠相应的方法来改变自己的习气。

作为修行人,最重要的是生起惭愧心。《阿育王经》中讲:有一长者的儿子,依止优波笈多出家后,天天在树下坐禅修行。在禅修过程中,他经常忆念妻子的形象,修行一直不太好。但他不知道,反而认为自己修行很不错。

后来,智慧神通广大无边的优波笈多,化成他妻子的形象来到他面前。这位出家人问:你怎么出现在这里呢?她说:你不是喊我来吗?他说:我没有叫你来,我一句话都没有说过。她说:虽然你没有开口,但你的心在呼唤我,所以我才来到你面前。并说偈:“惭愧有二种,谓口及与心,于此二种中,心惭愧为最,若无有心觉,则无口言说。”意思是,惭愧分为两种,一是口头上的惭愧,二是心中的惭愧。这两种惭愧,心惭愧最为重要!一旦心中生起惭愧心,很多恶行都会制止。若光是口头上说我很惭愧,就不一定能制止恶行。后来优波笈多恢复本身,再为他宣说教言。当时他就生起了惭愧心,重新调整相续后,不久就获得了阿罗汉果。

但现在人们都不了知,整个社会已经变成了无惭愧的社会,所以越来越多的人没有惭愧心。以前,人们在穿衣、吃饭、交友等方面,都很注重伦理道德。而现在,越说没有良心的语言,人们越觉得过瘾;衣服穿得越少,甚至一丝不挂,人们越觉得其形象超胜。所以,在国际上,裸体表演、竞赛等层出不穷。我认为,此时每个人都要用智慧观察,以真正生起惭愧心,否则无药可救。

当然,不应该惭愧的地方心生惭愧,也是不合理的。米拉日巴尊者在山中修行时,他的妹妹带着布匹、食品去找他。在路途中,她看到巴日上师财富众多,眷属如云,心中特别羡慕,希望哥哥能给他做徒弟。因为,米拉日巴在山中苦行,没吃没穿,她和家人都觉得没面子。见到米拉日巴后,她说:巴日上师让人特别羡慕,有钱、有地位、有弟子,你一个人在山洞当中,衣食无着,多羞耻啊!米拉日巴教诫她说:做到像这位上师那样,我完全有这个能力和智慧,但我现在苦修,是为了即生成就佛果,你应该高兴才是,不应该再羡慕世间八法。

讲到米拉日巴这个故事,我就想起汉地的现状:若家中有个出家学佛的人,全家人都觉得没面子,跟谁都不敢说。若有人问:你孩子呢?就会撒谎:我孩子死了,他出差了,他在外地工作,他出国了等。甚至认为比当乞丐还不如。其实,这是不需要惭愧的。在藏地,若家中有一个出家人,全家都觉得光荣,见到谁都愿意讲;若出家人还俗了,全家人都没面子,在别人面前也抬不起头来,更不好意思说。因为,真正的出家修行人就是优秀的教育工作者,他对家庭、社会的贡献是非常大的。

但许多世间人,都不知道什么地方需要惭愧,甚至不以为耻、反以为荣。而没有生起真正的惭愧心,世出世间一切功德都不可能获得。所以大家也不要认为,不知惭愧是很高的境界,因为真正的大成就者和大修行人并不是这样。以前,上师如意宝不管在任何场合当中,都特别重视惭愧二字。虽然从空性意义上讲,没有在意与不在意之分,但一般来讲,做人还是有做人的准则,谁都应该护持高尚的人格。

作为世间人,若自己所作的是坏人的行为,也应该改正。而修行人,若自己的行为不如法,也要在传承上师、诸佛菩萨面前忏悔。若常生惭愧心,身口意三门就能得到净化。如《杂阿含经》云:“世间若成就,惭愧二法者,增长清净道,永闭生死门。”在世间,若有人成就惭愧二法,他就会增长清净的解脱道,永远封闭生死轮回的大门。所以,所有人都需要成就惭与愧。无论是在家人还是出家人,都要认真观察自己的相续,先找出无惭无愧之处,再尽量改善。

《舍卫国王梦见十事经》中讲:当时波斯匿王做了十个恶梦,他害怕王位、家人、国家会发生不吉祥的事,就去问释迦牟尼佛佛陀解释说:这并不预示你的国家、王位、家人会出现问题,而是在将来的末法时代,会发生很多无有惭愧的事。佛陀一边安慰他,一边一一作了解说。在了知这些道理后,我们就会知道,现在与古时差别很大。虽然现在人们在穿着、交通、信息等方面,远超古人,但在心灵方面,却特别浮躁、肤浅。

为什么会这样呢?因为人们贪著幻化的事物。比如在医院等地,只要稍微有一点时间,就会拿出手机来玩。而古人,有时间就会好好休息,如晒太阳、逛自然界等。前段时间,有些居士在综合楼接待处登记,我发现她们每隔五分钟,就会玩一次手机。《黑客帝国》中讲:人类被机器人控制后,根本不知道到底是自己在幻化,还是受幻化的机器人控制。就像不知是自己在做梦,还是受幻师控制一样。因此,所有人都不应该被幻化世界所欺骗。

但现在国际上,从很多人的行为来看,人们似乎认为头和尾都没有差别。若没有惭愧心,其损失就非常大。而其根源就是我执分别念,所以要将之消灭殆尽。

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候,无尽意菩萨,就从他的座位站起来,偏露右肩,合起两掌,面向佛说:请问世尊!观世音菩萨,是以什么因..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

十方诸佛太多太多了,你们为什么要念阿弥陀佛?为什么专念阿弥陀佛,不念别的佛?最简单的回答,就是照《弥陀经》上所说的,释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀..

妙法莲华经简介《妙法莲华经》,简称《法华经》,(梵语:SaddharmaPu??arīkaSūtra),後秦鸠摩罗什译,七卷二十八品,六万九千馀字,收录於《大正藏》第9册,经号262。梵..

问:师父,初学佛的人,怎么去面对顺境和逆境呢?慧广法师:不管你是初学佛法还是资深修行人,顺境和逆境,这些显现都是自然的,其实没有什么,若是你自己不去执着,能够放..

很明显地在西藏佛教中,似乎总是特别认为使用烟草与毒品不仅对身体健康有害,而且也是精神开展的主要阻碍。在这小册中,敦珠法王解释:这些东西的历史源由与过失,曾以莲花..

问:我家里供奉的有释迦摩尼佛、观世音菩萨、弥勒佛、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。请问,该怎么摆放?哪尊在哪尊的旁边?弥勒佛像是不是应该稍稍靠前一点!谢谢了!答..

两年的三级修学经历,让我感受到了两套模式相辅相成的殊胜性。修学模式帮助我改变错误观念,树立正见,从而解决了我生活层面的问题,进而开启了我生命层面的改变;服务大众..

关于常识

常识网为您提供最新的常识信息,让您快速了解常识的相关内容,感谢您分享转发常识。

南无阿弥陀佛

导航菜单