传喜法师:欲受菩萨戒先修菩提心


菩萨戒一般是六重二十八轻戒,受菩萨戒主要是发菩提心,发菩提心首先要有出离心。人只有对“我”有真实的认知,才能生起真实的出离心,所以佛陀初转法轮先从小乘讲起,因为小乘佛法侧重于出离心。

佛陀从地水火风的角度为我们分析,地大中有我吗?水大中有我吗?没有。所谓的“我”并不真实存在。随着现代医学的发展,连心脏都可以移植,现代科学的发展进一步证实了佛陀所讲的:“我”并不是真实存在的。

佛陀讲“苦集灭道”四点:从“苦”谛入手,让弟子们均能真实地体验到苦;继而开示感召苦的原因,用智慧来思维自己是怎样制造出这个“苦”的,把生命中所有能感召苦的因全都停止;最后开示,有条智慧之路,依此修行可以离苦得乐。这是一个循序渐进的过程——知苦、断集、慕灭、修道。

当修小乘证得阿罗汉果位的时候,他完全超越了以前的经验、虚幻的自我意识,他的生命已经冲破了个体的束缚,消除了个体的生老病死,与整个宇宙、整个世界融为一体,整个宇宙都是他的身体,佛教里称此为了生脱死。

圣者觉悟之后,看到世界上还有许许多多尚未觉悟、迷失在轮回中的生命,在圣者眼中,那些都是自己无量劫来的父母,所以他们会回小向大,转追求自我的解脱为对众生的教化。所以佛陀比喻说一切众生皆如我独子罗睺罗,在《地藏经》里又说一切众生皆如我父母。

受菩萨戒,要以出离心为基础。我们从净土法门的经典中可以看到,诸多的阿罗汉、圣者们,明白了真相,去到佛国之后,会倒驾慈航返回娑婆世界教化、救度众生,叫我们也往生极乐世界。极乐世界指彼岸,也指解脱的状态,解脱的状态是极乐的,同时它也指诸佛菩萨圣者的一个世界。

要做菩萨就要真实地脚踏实地学佛,要先修无我,修出离心,在出离心的基础上才能真正发起菩提心。堵住自己的漏业,结束自己的轮回恶业,只有这样,你的生命才会充实,才会大而有光。

凡夫的生命就像开着飞机在云层中穿梭,肉眼看不清上下前后左右的方向,不清楚下一刻将会发生什么,这个时候不能完全靠感官判断,要靠理智来指挥,眼睛看不清方向没关系,看仪表盘就行。众生的业力就像迷雾一样,将我们重重包围,如果没有佛讲的真理,我们就完全迷失其中。佛法就是真理的指导,就像仪表盘一样,你只要看着它,跟着它的指挥,就能飞出迷雾,冲出六道轮回。

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