如何才算的上是一门深入，长时熏修？

古人教导我们就是一部经，一门深入。但是在一般讲，老师教学生都有时间性的，为什么？如果说限你一生受持一部经，可能学生都跑掉了，都不愿意来学，所以老师有善巧方便。在古时候一般是五年，你开始学佛时候，五年之内，老师是教你受持一部经，绝不给你第二部。为什么？一部，你才能成就戒定慧；离开戒定慧不是佛法，你什么也得不到。一部经你就不会再想，你也不会再去贪，老师规定了，一部就是一部，一部好好的念五年。你能够接受老师的教诲，这就叫戒；专心在一部经上，就是定；一部经念得很熟，念得没有错字，没有颠倒，没有念漏掉，这就是慧，这个慧叫根本智。

根本智在《般若经》上说，般若无知，无所不知，根本智是无知，从无知那里豁然大悟，就无所不知。你没有根本智，你就开不了悟。开了悟之后，老师就放手了，什么都可以看，什么都可以学。为什么？你已经开悟了，那时候学东西容易，一接触就明了、就通达，一丝毫困难都没有，所以叫一经通，一切经通，就这个道理。一个法门通达，一切法门都通达，这是你想求快速的秘诀。如果五年不行，就再加五年，五年不行是什么？纵然戒能守得住，你没有得定。所以一门深入是戒定慧三学一次完成，我们在讲经的时候也讲过很多次，一定完成戒定慧三学。

所以会读经的，现在难，现在人提倡广学多闻，什么都要学，结果学到老，学了几十年，一样都不懂。为什么？他心是乱的，心定不下来，妄念太多，妄想太多，这个没有办法入佛门，再好的老师都帮不上忙。所以自己必须要能够悟入，悟入一定要靠清净心、要靠定力。定愈深，你体会的愈深、愈广；定力浅的，体会的就浅，就是悟入有浅深不同。定功真正高到一定的程度，是一入一切入，就贯通了，那就是宗门讲的明心见性，教下讲的大开圆解。你要是证明，任何经典拿来你都能通达，你都没有障碍，那就真的通了。

这是很好的方法，现在人不信就没有办法。你一定要相信，依照古圣先贤的老办法，老办法用了千年万载，他有经验；我们现在搞个新的方法，还没有得到实验，还不知道靠得住靠不住，你吃亏就吃大了。