哪两种人可以解脱？佛在经中是这么讲的

佛在经中也讲过，两种人可以解脱，一种是不犯错误的人，一种是犯错误知道忏悔的人。我们不犯错误是不可能的，但是犯了错误以后，若是有惭愧之心，一切过错，一切所造下的恶业都能清净;若是没有惭愧之心，就没有办法清净，所以惭愧之心很重要。

你要有惭愧之心。作为凡夫，肯定有很多毛病，肯定有很多犯错的时候，如果有惭愧之心，还是有机会，有希望的;如果没有一点惭愧之心，这个人就没有机会，没有任何希望了。所以，有愧是很重要的。

大家对自己所做的恶业和自己的很多毛病，有一种厌烦心，这叫惭愧之心。

我们有很多毛病，但是自己根本没有发现，这个问题就更为严重了。我们为什么要学习这些经典、论典呢?第一，通过学习能发现自己的缺点和毛病;第二，发现以后可以改正。第一步是发现，第二步是改正。

首先要发现。我们应当了知什么是坏事，什么是恶事。恼害自他的一切行为都是坏事，直接或间接给自他带来痛苦的都是恶事。若要仔细了知这些，还要学习更多的经典和论典。了知之后要返照，在自己的身心上去找这些：自己有没有做过坏事，心里有没有存这种坏心，自己有没有做过恶事，内心有没有恶念。这样去找，才能找到。

在《二规教言论》中先讲智慧，后讲惭愧。之所以先讲智慧，是因为你得先有智慧，有这种分别善恶、好坏的能力啊!现在有些人把坏事当成好事，把恶事当成善事了，这就是缺乏智慧。这种人很难发现自己的过失，很难发现自己所造的恶业。

为什么没有这种惭愧之心呢?为什么生起的惭愧心不强烈，一点力量都没有呢?主要是自己没有发现，或者发现得不彻底。一个凡夫不可能没有过失，不可能没有做过这些恶事。所以先要了知，这点很重要。

我们要学习和研究经典、论典，这是很重要的。很多人不愿意研究经典、论典，不愿意闻思，这种人就像水里的石头一样，泡一百年也不会变软，这种人根本不了知，也无法发现自己的缺点和毛病，怎么能生起惭愧之心呢?

其次要改正。只有你发现、了知了自己有问题，才会生起惭愧心。只有具足惭愧心，你才会改，最后彻底改掉了，就圆满了，这是改变命运唯一的方法。

现在很多人想改变命运，因此而不择手段，诸如抢、偷、骗等各种手段。但是这些能否改变命运?不能!

也许有些人会产生疑惑：“能啊，你看某某人通过偷盗的手段，挣了很多钱，现在有别墅，有奔驰、宝马。”这种行为会令他曾经积累的福报迅速耗尽。他今生今世得到了人身，说明他曾经做过善事，也积累过一些福德，否则不可能得到人身，肯定还在地狱。既然他得到了人身，说明他还是有点善根福德的。但这些善根福德现在被迅速耗尽，迅速穷尽。他这样随心所欲地享用、享受，这些善根福报耗尽之后，他的前途一片黑暗，出脱无期。之所以这样讲，因为善恶因果是自然规律，善有善报，恶有恶报，丝毫不虚。种瓜得瓜，种豆得豆，你种瓜了肯定得瓜，你种豆了肯定得豆，这是自然规律，并不是通过其他渠道得到了豆。同样，善有善报，恶有恶报，这也是自然规律。所以，不要看眼前的境况，要有智慧。

所谓“站得高，看得远”。你站得不高，看得肯定不远。你自己要有知识、智慧，这样才能看得广，看得远。什么叫知识，什么叫智慧?看得远，看得广。看得越广越有智慧，看得越远越有智慧。我们伟大的佛陀讲的是三世——前世、今世、来世啊。不要只看眼前的境况，不要相信眼前的所发生的这些，诸如某某人通过欺骗、诈骗的手段，获取了很大的利益，他发财了，他升官了……表面上看是这样，但实际上这不是什么好事。

大家不要犯错误，一定要有智慧，有取舍的能力。首先要观察，要了知，看看自己有没有这些毛病，然后才会生起惭愧心。有惭愧心，就会改，改了就好了。所以惭愧心很重要。

但是在惭愧心前面讲了智慧，智慧也很重要。智慧是根，若是没有根，是不会有惭愧心的，即使有了也不是正确的。现在很多人有时候也做善事，也做一些功德，但是因为缺乏智慧，所做的实际都不是功德，都不是善事。