佛教中说烦恼即菩提，那么烦恼转为道用还会在相续中留存业力吗
我们产生烦恼的时候，怎么抉择烦恼即菩提呢？一般来讲，我们现在的身心五蕴是烦恼的自性，也是五蕴和合成的我，在生烦恼的时候，我们通过中观般若理论，观察烦恼产生当下就是空性的，没有本体。如果是如来藏的经论，比如《涅槃经》中的观点，当大空性存在的同时，也具有如来藏的光明智慧。因此当烦恼产生的时候，它的实相本身就是具有空性、光明智慧的佛性，如果你当时认识到，就可以相应地安住在这种状态当中；如果力量很强大，在烦恼生起来的时候，能够完全安住在智慧当中，你就可以成佛，这是烦恼即菩提，即用烦恼去证悟菩提的本身。
我们也可以通过见解去认知，烦恼产生的时候，我还没办法让烦恼不产生，它还能生起来，但我知道它是菩提了。那烦恼产生的时候会不会造业呢？这个业后面有了这么强大的智慧摄持，不可能还有能力。如果每次都是这样，前一刹那产生烦恼，后一刹那马上用烦恼即菩提去观照它，再产生业的情况是不会有的。因为后面能够真实安住，这种善法力量非常大，前面的烦恼已经没有什么力量了，所以不会再形成业。
堪布语录
有人问，是不是这些老虎、狮子等都是自己的心产生的？按照佛教的观点，这些都属于有情，有情有自己的相续。虽然此相续不是自己的心产生，但恐怖的境是自己心的投射，我们不是把有情的相续消除，而是遣除对有情的恐怖。有情以恐怖的方式出现，成为恐怖的对境，实际是我的心所造，而不是有情的心是我造的。
