真假出家人：如何辨别外道邪师冒充佛弟子

“出家人”这是一个值得崇敬的称呼，因为出家人首先要舍离的是“情爱之家”，情爱是生死流转的根源；其次还应舍离世间“五欲之家”，五欲是沉沦的诱因；进而彻底舍离三界、名利，去除“我执”、“法执”，以利他之心、志求菩提 。

因此，前已有法，无论皈依三宝与否，见一切出家众均应恭敬，以种下离苦得乐的特殊福田。

然而现今末法现前，“邪师说法如恒河沙”，既有假冒“和尚”，也有外道邪师冒充佛弟子，假借弘扬佛法而欺逛信众，时人不可不察。何况从择师的角度，而策励者在教内也有依“十德”标准，对法师的德行加以观察。

1、辩真假：

（1）时下假冒行骗者，多以“化缘”方式，或“结缘”佛像，护身物、保平安等等来取信信众。化缘者大都以名山建寺为由，“结缘”者往往自报家门也是名山名寺。

要知名山大寺，不易进单（住）。现今的政策，寺庵仍为自力更生，僧众并不外出化缘。出外多日者，即已离寺，除非因公或因邀外出应供，也是即出即回。尤其是名山大寺，缘法众多，各种供养丰富，如九华、普陀等等，毋须化缘。要是确需助缘，也只是告知信众，随人自愿、随缘乐助，决不强行乞讨，何况外出！

结缘物，若非信众喜欢乞请，何况强予！真正的出家人不会攀缘。

（2）证明越多越假，何况热天戴帽，内穿俗服，要知道出家人无须介绍信。也何况他(她)们已不穿领口特别的出家人的衣服，而是改穿有些类似的、领口没有三皈五戒标识的、普通的中挂汉服（长度到膝盖的）。

（3）威仪不具，俗气贪婪。真出家人即使衣着破旧，总有那么一股脱俗之气。假冒者毕竟是借衣着欺骗无知信众，即使穿着体面、言辞动听，他们的神情、身姿和眼睛也难以掩饰那贪婪的目的。

（4）打着“少林寺”名义者，大多是少林寺周围的武校学员、或武校结业后无其它事业可做者，结帮组群以谋生机。他们一般情况下是脚蹬运动鞋或旅游鞋，身穿青灰色短挂，抽烟、喝酒、食肉无所忌讳。

即使他们拿出改姓为“释”“释XX”的证件（通常是皈依证），也只能说明此证是假的、或为他们说皈依、发证的出家人根本就没学到佛教的基本常识。因为“出家”才可改姓，皈依并非剃度出家，在家居士不改姓。

若是出家者，更应在寺里依止剃度师学习出家基本礼仪和知识，不可离寺超过一个晚上。

“你举手了？有问题吗？”，“什么？师父不懂？”如果说“师父不懂”，又以何为师？并不是出家人都可以做“师父”的。即使受了具足戒，在 没有学明白 “四相五法”之前是不可离开依止师父的、直至终了此身，也就是做一辈子徒弟，不可收徒称师。

明白了吗？能够做“师父”的条件是要在明白“四相五法”的基础上，再观其德行来考量。

2、观德行：

首先，对志行高下最直接影响的有四种出家的不同因由：

（1）行净无秽，闻无数世才有一佛应化度众，了知人身难得，佛法难闻，欣然心寤，不贪世荣，捐家弃俗。

（2）在世俗上无所作为或厌烦喜静。

（3）负债难偿等事势所迫。

（4）贫穷等不能自活。

其次，能否得到善知识的摄受、指点、调服，是志行改变的最重要助缘。由于明师（即善知识）难遇的关系，德行节操也就参差难齐（也并非名气大就一定是善知识的）。佛法难闻，也并非能看到经典、读到开示性的书籍、听到光盘录音、就闻到正法了。正法、正法者，正解脱、真解脱之法，即能够让你解脱烦恼的理论和实践的方法。