净界法师:心中的妄想执着不是你原来的东西


那么成佛之道应该怎样找出捷径呢?请看以下的说明。

第一个,我们先谈从自力的角度找到圣道修行的捷径。先看圣道门,再看净土门。

圣道门,第一个,安心,安住清净心。这个是《法华经》第一个思想,观照现前一念心性当体即空。

那么第一个修学次第,为什么要修空观?第二个,要空掉什么?这个我们要注意一下。先往下看。

我们凡夫没有修《法华经》之前内心的活动离不开根、尘、识。就是,我们的思想活动是怎么来的呢?第一个,我们的六根果报体。你可能是一个男人,一个女人,或者是一个畜生的六根。当然从修行的角度这个六根一定要是人道最好,我们必须有一个人道的六根。

第二个,接触六尘。这个尘就是业力了,业力变现的六尘境界,可能是顺境、逆境,不管。

第三,根尘碰撞产生心识的活动。所以我们现在的心叫做什么?叫做现前一念心识,不是心性,是心识。

那么现前一念心识可不可以用呢?不能用!这里面太多妄想执着。我们从一念本来清净的心,不小心落入轮回,生生世世在六道打滚以后,留下很多的人生经验。这个人生经验,如果你不学佛,你不离开三界,那这些人生经验也不会障碍你。如果你修的是安乐道,它也不会障碍你。你还可以打打妄想,回忆一下过去美好的事情。但是,不要说成佛了,你要往生都有问题了。

我们每一次的人生经验,这个心识是六根跟外境的六尘互动产生的,跟外境互动就产生了感受,就跟感受有关系了。你的根尘接触,第一个,感受。特别是你小时候或者成长过程给你很快乐的感受,或者是给你非常痛苦的感受,就是那个感受很强烈的,这个要注意。因为这种感受会刺激你内心的想象。我们一般就是活在感受,根、尘直接的接触,就是感受一般的感受不会带动我们的想象的妄想。除非这个感受很强烈,或者你受到很大的屈辱,或者你曾经得到很多甜蜜的快乐。

比方说你很久没有吃饭,突然间吃到一个面条,哇!你就觉得这个面条太好吃了。这个时候,面条的影像就会落入到你的心中而产生想象,最后对面条的影像产生执取,我们的心就会住在这个影像上。就好像一个光明的镜子沾上了很多的灰尘。这个灰尘,就是我们生生世世流转,在极度快乐、极度痛苦的感受产生的那些内心影像,我们的内心产生的执取。

当然,你求安乐道,你只是要断恶修善,这些影像的坚固执取也没有关系。但是,当我们要求成佛之道的时候,我们内心对这些影像执取就会误导我们起惑、造业。因为它有爱憎取舍,就是智者大师说的心不平等,落入一种不平等的状况。就是我们对某些人、事特别好乐,而这个好乐是非理性的。你为什么喜欢吃面条呢?没有理由,这是我的人生经验所留下来的妄想执着。心中的好乐是没有理由的。

这个人喜欢拜佛、那个人喜欢持咒,没有理由。他过去人生当中曾经因为拜佛得到很好的加持,所以他今生看到拜佛就很高兴,因为他过去曾经对持咒有美好的印象,所以他喜欢持咒。所以,这种没有理由的、只是个人情绪的妄想执着,都要清掉。如果你今天不清除生命的妄想执着,你后面就没办法修下去了。那你就是一种意识分别心,就是一种颠倒妄想。佛法讲颠倒妄想,就是讲心中所执取的某种影像。

你看有些人,他跟他的儿子的因缘很奇怪。他儿子不孝顺,整天骂他,但是他儿子跟他要钱,他还是乖乖把钱掏给他。这个就是现前一念心识,夹带了无量的妄想执着,夹带了无量的业力。所以,我们背负着无量的过去生所残留的妄想执着,我们根本就没有能力去开创未来。一个人不修一念心性当体即空,你就背负着无量过去的妄想执着,你就永远活在过去的等流性,你人生的格局已经固定了。你就是一个被过去的业力跟妄想所束缚的小水泡!

那怎么走出过去呢?你说,那我也没办法,它就在我的心中,挥之不去呀!是的,没有人要你去处理它。但是你做一件事情就好,做一件事情:透过真如理观把它归零!咱们惹不起,但是你心不要安住在上面。你只要做一件事情:回光返照,正念真如。

你就观察:我的这个想法,为什么我特别喜欢这个东西、喜欢这个人,落入一种感情上的爱憎取舍呢?你就观想。我们一般正常情况,遇到这种情绪,我们会去随顺它的。但这个时候你要拒绝它,你要回过来观我们的内心。我们以前是顺着它的方向走,这个时候你要问它说:你从什么地方来?

如果说,我今生的思想是受前生影响,因为前生的经验给我一些今生的思想。好,那前生又怎么来?前生又从前生而来你不断地往前推,推到最后,啪!觅之了不可得!原来达妄本空,知真本有。

只要你知道心中的妄想执着不是你原来的东西,你就有救了。就是说,你只要知道,镜子上面的灰尘不是镜子本来的东西,那你的人生就有希望了,你就能摆脱过去了。摆脱过去的业缘,不是要你消灭过去,咱们可没那个本事。该打妄想还打妄想,但是你的心不要安住在上面就好了。

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