出家人都姓“释”，这到底是为什么

他相貌奇丑，却智慧超群！他被誉为中国佛教的奠基者，在他之前，中国佛门弟子皆从师姓，由于各地各门姓氏不一，造成门派之间分歧争斗，是他让佛门弟子一律以「释」为姓。

道安大师(西元312～385)天赋异斌，聪颖异常，然而长的却相当丑陋。十二岁出家，颜值不高难免不为师父重视，被打发到田间从事劳役工作。这道安也不嫌苦，持斋守戒，从不懈怠。

做苦力一干就是好几年，有一天，道安向师父请求经典研读，师父给他一部《长者辩意经》，经文长约五千言。没想到这个道安利用白天休息时看了一遍，晚上回寺已能背诵全文，将经卷交还师父，再请求阅读其他经典。

师父虽然讶异，但不太相信，又取《成具光明经》给他，经文长约一万字。没想到次日道安又将全部经文背个滚瓜烂熟。晚上回寺后，师父拿着经卷让他背诵，只见道安行云流水地背出全文，一字不差，师父大为惊讶，从此对道安另眼相待，并允许道安受具足戒后前往各处参学。

道安想到佛教传入中国后，虽有大量佛典译出，但由于各种时代原因，再加上翻译者程度不一，导致在转译的素质上难免参差不齐，随着年代久远，相互传抄，舛讹相悖的情况日益严重，甚至出现了许多后人编撰的「伪经」。

有鉴于此，道安广搜各种译本，筛选整理后，编纂出《综理众经目录》，又称《道安录》。该书对各经译者和翻译年代进行严密考订，并且严格辨别真伪，收录后汉至东晋孝武帝宁康二年，历时约两百年间的汉译佛典与注经作品，为我国第一本佛典目录。

道安建立中国佛教史上佛经目录学的先河，为整饬佛典，保存佛教文化，作出开拓性的重大贡献。道安遍览所有经文，先后为《般若》、《道行》、《密迹》、《安般》等经典研寻文义，将佛经分立序分、正宗分、流通分三部分，从此，佛经要旨一目了然，经义更具系统。

道安注经时，曾发愿：「若我所说不违佛旨，愿见瑞相指点。」当夜，果然梦见一白首长眉尊者来说：「君所注之经，都合乎佛旨。因佛指示我不得涅槃，当助你弘扬佛道。」后来始知道安所梦僧人，原来是宾头卢尊者。

道安以前，中土沙门皆从师姓，师来自天竺则姓「竺」，来自月支则姓「支」，而由于各地各门姓氏不一，造成门派之间分歧争斗。道安认为「大师之本，莫尊释迦」，决定佛门一律以「释」为姓。

其后，《增一阿含经》传入中国，经中果然记载：「四河入海，无复河名；四姓为沙门，皆称释种。」道安之见，与佛经不谋而合，因此得到佛教界的共识，统一以「释」为姓，代代相沿，成为中国佛教的一大特色。

前秦王苻坚久闻道安之名，派军南下攻克襄阳直取道安，道安被送往长安，驻锡五重寺，备受推崇礼遇。

由于苻坚的护持，道安主持数千人的大道场，同时组成一个译经团体，中外翻译人才云集，由道安亲自指导，选经翻译，并详加校订，共译出佛经十四部一百八十三卷，约百余万言。

主持译经过程中，道安提倡直译，主张译笔宜力求质朴，此一观点，对日后的翻译影响深远。

东晋太元十年(西元385)正月，一日，寺里突然来了一位形貌丑陋的异僧，这个异僧行为怪异，有人见他深夜从窗户缝隙中出入自如，大为惊讶，于是禀告道安。道安披衣前往，向异僧行礼询问来意，异僧回答：「我是为你而来的呀！」

「道安自揣罪障颇深，怎可能度脱呢？」道安说。

异僧道：「不然，你善根深厚，即可度脱，但需沐浴圣体，因缘始熟。」

道安再问：「我来世将往何处？」异僧以手向西北上空作势，只见兜率天殊胜妙境历历在目，在场数十僧人一同见证此景，无不惊异称赞。不久，道安无疾而终，圆寂于长安五重寺，寿七十四。

道安大师对于佛教的贡献包含：组织僧侣，科制佛经，制定戒规，以释为姓，整理佛典，主持译经，编纂经录，综摄佛法等。其中任意一项，都足以使他名垂千秋。

由于道安的努力，确定了中国佛教的发展方向。因此，道大师安被称为中国佛教的奠基者！