行布施却不住于相布施,这是菩萨的真正境界


我们看底下一节经文:

经【何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。】

世尊说话的意思很深,从他措辞这方面我们能够体会到。前面是教给我们菩萨“应如是布施,不住于相”,接着说菩萨“不住相布施”,其福德不可思量。福德明明是有,不是没有!由此可知,佛法决定是不取“非法相”,决定不落“空”,这有福德,福德大了,不可思量。

我们看批注:

【住于境则心不清净。】

“住”就是着相执着。你修“布施”,你修一切善法,你有分别、有执着,你的心就不清净。心不清净,有没有果报?有!也有“福报”,有“福报”不是“福德”,是福报。“福报”跟“福德”不一样,“福德”不可思量,“福报”是很有限的。所以“着相”修福,福报是很有限的,并不很大。“离相”修福,那个“福德”就不可思量。

【须一无所为方可。】

“一无所为”就是“不着相”,心里面没这回事,若无其事;事上很认真、很努力的在做,不是不做。虽然认真努力不疲不厌在做,心里头若无其事,根本就没有想这回事情,诸佛菩萨跟凡夫不一样的地方就在此地。我们想学佛,要记住就学他这一点。这一下学,学不来!因为我们无论做什么事情,总是起心动念,不可能心里若无其事,还认真努力把事情都做好了,这是我们很难想象得到的这种境界。要慢慢地学、慢慢去体会、去学习,就在日常生活当中,从穿衣吃饭、工作、处事待人接物,就在这些地方学,生活当中学。事情要做,天天穿衣服,天天吃饭,学着“不着相”,学着若无其事,学这个,这才是真正的本事。

【何故处处言不住。】

金刚经》这个“不住”讲了很多很多遍,处处都讲“不住”。

【又处处言福德。】

“福德”也讲得很多。讲“不住”又讲“福德”,好像是矛盾,好像这个意思是抵触,其实它是相辅相成的。“不住”从哪里见?从“福德”里面见。“福德”从哪里见?从“不住”里面见。两边如果说离开一边,那一边也没有了,这个意思很深很深,要很冷静的去思惟、去领会。

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