行布施却不住于相布施，这是菩萨的真正境界

我们看底下一节经文：

经【何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。】

世尊说话的意思很深，从他措辞这方面我们能够体会到。前面是教给我们菩萨“应如是布施，不住于相”，接着说菩萨“不住相布施”，其福德不可思量。福德明明是有，不是没有！由此可知，佛法决定是不取“非法相”，决定不落“空”，这有福德，福德大了，不可思量。

我们看批注：

【住于境则心不清净。】

“住”就是着相、执着。你修“布施”，你修一切善法，你有分别、有执着，你的心就不清净。心不清净，有没有果报？有！也有“福报”，有“福报”不是“福德”，是福报。“福报”跟“福德”不一样，“福德”不可思量，“福报”是很有限的。所以“着相”修福，福报是很有限的，并不很大。“离相”修福，那个“福德”就不可思量。

【须一无所为方可。】

“一无所为”就是“不着相”，心里面没这回事，若无其事；事上很认真、很努力的在做，不是不做。虽然认真努力不疲不厌在做，心里头若无其事，根本就没有想这回事情，诸佛菩萨跟凡夫不一样的地方就在此地。我们想学佛，要记住就学他这一点。这一下学，学不来！因为我们无论做什么事情，总是起心动念，不可能心里若无其事，还认真努力把事情都做好了，这是我们很难想象得到的这种境界。要慢慢地学、慢慢去体会、去学习，就在日常生活当中，从穿衣吃饭、工作、处事待人接物，就在这些地方学，生活当中学。事情要做，天天穿衣服，天天吃饭，学着“不着相”，学着若无其事，学这个，这才是真正的本事。

【何故处处言不住。】

《金刚经》这个“不住”讲了很多很多遍，处处都讲“不住”。

【又处处言福德。】

“福德”也讲得很多。讲“不住”又讲“福德”，好像是矛盾，好像这个意思是抵触，其实它是相辅相成的。“不住”从哪里见？从“福德”里面见。“福德”从哪里见？从“不住”里面见。两边如果说离开一边，那一边也没有了，这个意思很深很深，要很冷静的去思惟、去领会。