你有没有想过：阿弥陀佛凭什么帮你成佛
阿弥陀佛凭什么帮你成佛？凭四十八愿，他是愿愿都兑现，愿愿都落实，证明就是极乐世界。
阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛能忙得过来吗？这么多人接引，会不会把我漏掉？这不是我一个人担心，担心的人不少。我们现在明白，一个都不漏，为什么？阿弥陀佛的身、心遍法界虚空界，他是光，他没有形相，光明遍照法界。所以阿弥陀佛真的就在我们面前，我们的愿力成就了，他就现身，当处现身。是不是从极乐世界到这来？没有，当处出生。像变魔术一样，手上一拈，莲花就在手上。这个莲花，就是七宝池里面你天天念佛长成的莲花，上头有你的名字，没有错误。莲花一现前，你就看到莲花开了，里头有宝座，莲蓬是宝座，你坐上莲花，花就又合起来。阿弥陀佛把这个花放在莲池里面，等你在里面蜕变，在花里头蜕变，花再一开，你完全八识五十一心所统统转掉了。我们讲转八识成四智，不要自己修行功夫，阿弥陀佛威神加持，自自然然转过来了。这个时候一转过来，你的身是法性身，你居住的环境是法性土，跟十法界完全不一样。十法界是阿赖耶变的，唯心所现，唯识所变，它加了个识变，变成这么麻烦。转识成智之后，只有心现没有识变，心现的与法性相应，身、心、环境都不可思议。
阿赖耶变的全是生灭法，有生有灭。阿赖耶是波动的现象，这个波动频率非常高，好像永远不停，为什么不停？是因为念头。我们自己的念头、一切众生的念头，念头止不住，所以阿赖耶不会停。我们自己用自己修行的功夫，一定要把念头止於一处，这就是定功，达到究竟处，跟自性本定融成一片，阿赖耶就没有了。为什么没有？自性本定。惠能大师说，「何期自性，本无动摇」，那是我们的本性。这个时候就契入常寂光了，没有身相，也没有心相。身是物质现象，心是心理现象（就是念头），统统没有了。无比的灵敏，极其微细他都知道，有感他就现形，无处不现形。说实在话，没有来去，没有先后。没有来去，没有空间；没有先后，没有时间，时间跟空间全是假的。这个说的真相，宇宙人生真相统统现前，这是妙觉如来境界，是究竟的果报，《华严》称为妙觉如来。
佛八种最后一种，「何者庄严不虚作住持功德成就。偈言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」这个不是念老注解的，这古德说的，「即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故」。这个是阿弥陀佛惠予真实利益达到了究竟圆满，我们对他无比的感恩，由於他的加持，我们成佛了。这是阿弥陀佛四十八愿本愿的威神功德，只要你遇到，没有一个空过的，弥陀本愿能帮助你速满足，快速圆满。
注里面说得很好，未证净心菩萨，本经经题上说了五个字「清净平等觉」，我们没有证得净心。清净心是我们依《华严经》的说法，菩萨五十一个级别，得清净心的是十信里面七信以上，得清净心。七信菩萨是阿罗汉，八信是辟支佛，这是得清净心的；没有得清净心是人天，未证净心，也称菩萨。人天生凡圣同居土，毕竟得证平等法身，这个平等法身可高了，是阿惟越致菩萨，是圆教初住以上。与净心菩萨，方便有余土的；与上地诸菩萨，实报庄严土的，与他们毕竟同得寂灭平等故。这个话说得非常肯定，没有疑惑，没有犹豫，我们要相信。我们到极乐世界是不是未证净心菩萨？是的。但是在极乐世界得到的是，与净心菩萨，甚至与上地菩萨（净心菩萨是小乘，上地菩萨是法身大士）同等待遇，毕竟同得寂灭平等故。这还得了！这句是真正难信之法，难信你能相信，你的福德不可思议。
括弧里面，后头两行是昙鸾法师说的，「佛之本愿力非虚设」，不是假的是真的，阿弥陀佛四十八愿的愿力，宏深不可思议。「遇之无空过者」，就怕你遇不到，你真正遇到，没有一个是空过的。也就是说，遇到了一定成就，一生决定成佛。要把它抓得牢牢的，我真信，我没有怀疑，我真想去。这个真想往生的念头是念念不舍，什么念头都放下，我就是这么一个念头，想往生极乐世界。真有这个念头，这句佛号肯定你不会间断，一切时，一切处，你心里头是阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句，肯定是这样的，为什么？想成佛。想成佛是个妄想，不能够实现的，但是你遇到阿弥陀佛，念阿弥陀佛那不是假的。阿弥陀佛凭什么帮你成佛？凭四十八愿，他是愿愿都兑现，愿愿都落实，证明就是极乐世界。他有一愿不能成就，极乐世界就不会现前；愿愿都兑现，愿愿都成就，极乐世界现前，这是证据。这就是功德大宝海，功德大宝海是西方极乐世界，必定帮助你快速满足功德大宝海。功德大宝海是成佛，跟阿弥陀佛一样，跟阿弥陀佛平等。
这个地方的「净心菩萨」，这是昙鸾法师说的，「依往生论注」，《往生论》的注解，「八地以上始为净心菩萨」，这个清净就高了。通常我们讲清净心，阿罗汉能证得，是在七信位。七信上面有十住、十行、十回向，十地到第八地，这个地位距离妙觉如来非常近，智慧神通道力跟妙觉差不多。八地菩萨能看到宇宙究竟的真相，就是宇宙怎么来的，万物怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的，全看清楚了，一丝毫迷惑都没有。而且有能力很快速融入常寂光，融入常寂光就是妙觉如来，究竟圆满。
观佛八种，后面是观菩萨，就是往生到极乐世界这些人，这有四种。「观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。何者为四」，哪四种？第一，「於一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事」。我们往生到极乐世界就得到。一佛土是极乐世界，在极乐世界身确实没动，身在阿弥陀佛大讲堂，佛在说法，我们在听闻，身不动。可是而遍十方种种应化，这个时候我们有能力应化身，应是感应，众生有感，自然就有应，化是变化，种种，真的是无量无边无数无尽。虚空法界有多少诸佛如来，有多少刹土，你就现多少身，有这种能力。
如实修行是上求下化，这就是供佛闻法。礼敬诸佛，这是修福；听闻佛法是修慧，福慧双修。极乐世界修一天，我们这个世界修无量劫都赶不上，这地方能不去吗？遇不到没福，无可奈何；遇到之后要疏忽，那叫真错了。遇到的人要回头，不要再打妄想，机会难得，诸佛如来都恭喜你，你怎么遇到这么殊胜的缘分，你很快就要作佛！如果你还打妄想，还不能放下，虽然想去，缘不具足没去成，那叫真可惜。必须要认识清楚，就像《金刚经》上所说的，这个世界，不要说这个地球，整个娑婆世界，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」。有为法是什么？是十法界依正庄严。六道是有为法，十法界是有为法，梦幻泡影，这叫看破。看破之后就把它放下，一心一意老实念佛，取西方极乐世界。
