当人离开这个世界的时候，能带走的只有这样东西
念死无常贯穿了我们修行、修道次第的整个过程。为什么我们要念死无常？就是因为我们对无常的感觉，对随时可能死亡的认知不深。所以这论里讲，要能够真正生起随念死心。什么叫随念死心，什么叫念死无常？
“譬如决断今明定死”，就是自己知道下午就要死了，一个小时之后就要死了，或者半个小时、10分钟以后就要死了，那世间再好的人，再好的东西，如自己的亲戚、朋友、财物，都是带不走的，唯一能带走的就是修行善念，只有这种业才能够跟随我们走。
这样的作意就能够让自己精进，就能够对治我们的懈怠，对治我们对世间的种种贪着。也就是说，我们不能精进，我们有许许多多的贪着，就是对念死无常这个法类没有定解。有成语叫“视死如归”“置之死地而后生”，讲的都是这个道理，是要我们有一种无穷的动力。
“一切想中，无常死想是为第一”，在我们的各种想中，无常死想排第一。因为这种想能除三世一切贪欲、无明、我慢。人都死了还有什么贪欲，还有什么无明，还有什么我慢？能够“顿摧一切烦恼恶行”“顿办一切胜妙大门”。
所以念死无常也是非常积极的，不是消极的。有人说人死了还有什么可以用功，可以计较的？不是这个意思。念死无常的目的就是让我们内心有更强大的动力和善法的动力，来积聚资粮，承办利益众生的事业。
我们有念死无常，有死心，不是说“哎呀，我现在要死了，你不要来打扰我”，这样修也会出很大的问题。有些修行人就是这样子，他过头了，出离心过头了，就偏到二乘里去了。
他觉得这世间的一切没什么意思，要死了，无常，出离，就会偏到二乘道里去，就不是大乘道。这些都是要注意的地方。
