你如果这么想的话，那福报会大的你意想不到

这一段这有说，“此与《嘉祥》之意正同，均谓有神明记录人之善恶，故报应不爽。”报应一点都不会错，修大福得大果报。

什么是大福？帮助人念佛、成佛是大福，他往生了，这个福报大。帮助人破迷开悟是大福，帮助人断恶修善是大福。记住，帮助别人要先帮助自己。自己帮自己都帮不上，你怎么能帮助别人？！从哪里做起？从起心动念处做起。学佛之后再不想自己了，念念想着苦难众生，念念想着西方极乐世界，念念念着阿弥陀佛，求佛来接引，接引我们自己，接引这个世间苦难众生。

心量要大，量大福大、量大智慧大，不想自己，福在其中。不是不想就没福了，不想有福，而且福比我们想求的更大，你想求的那个福来感应的时候，就你心想的那么大；你要是心里没有想自己得福，想到众生得福，那个福报就大了，大到你意想不到。这些道理要搞通、要搞明白，我们才懂得怎样如理如法修学。

　【解】“克识”，二者，谓识乃第八识也。“如憬兴云：以种子识功能不亡，名克识”。

“种子”这个“识”含藏一切善恶种子，不是这一世，生生世世，从你迷失自性那一天开始，这个仓库建立，到今天无量劫。无量劫里面，这个仓库几乎装满了，实际上装不满的，为什么？它无穷大，我们的自性有多大，它就有多大。自性“大而无外”，所以阿赖耶也是“大而无外”。当我们觉悟，这个“识”就没有了，“转识成智”，原来它是自性里面的智慧，无量智慧；迷了就变成阿赖耶，阿赖耶的功能不会失掉。

　【解】义寂大师说：“所作善恶，非但自识内熏，天神外记。记在二处，安有赦乎？”二处者，内识与外神也。

“内”是阿赖耶，这是一处；外面就是“同生”、“同名”这两位神。它记录在他的档案里头，不会错，所以我们求赦免是不可能。

阿弥陀佛是怎么帮助我们的，我们要清楚。阿弥陀佛帮助我们也不容易。第一个，五劫修成的四十八愿；无量劫修成的功德——积功累德。用这个加持给我们，帮助我们换一个地方修行，接引到极乐世界。极乐世界只有善没有恶，你想起个恶念，几乎都很难。为什么？它让你所见所闻、所思所想都是满足你的需求，你在那个世界里头没有丝毫障碍，没有人造恶，你六根结不到恶的缘分，所以连一个恶念都不会生起，它只让你起一个念头；阿弥陀佛再以这一个念头，让你有缘帮助遍法界虚空界诸佛刹土里面的六道众生离苦得乐，像阿弥陀佛那么慈悲、像释迦牟尼佛那么慈悲到十法界、到六道里面现身说法。应以什么身得度，就现什么身，没有障碍。所以到极乐世界，真的“福慧双修”，不会中断，没有障缘。没有人障碍，无量劫来，冤亲债主都找不到你，佛光注照你，所有一切恶缘不能进入佛光，善缘会接触，恶缘不能接触，佛力加持。

　【解】“以上诸说，义寂师稳妥”“罪报追随，故辗转三途，累劫难出，痛不可言”

祖师大德教诫我们，我们要记住，为什么？

【解】因为“唯识”不碍于神明记录。“神明记录，亦是唯识所现。”

同生同名这两位尊神，不妨碍它记录。

“故内外皆记之说为善。”义寂师告诉我们，“自识内熏，天神外记”。没有一个人能够避免。你相信，你自然从今天起断一切恶、修一切善。不再有恶念了，好！跟阿弥陀佛的愿相应，“信愿持名，求生净土”，必定得生。生到净土，阿赖耶识里头这些东西，渐渐会消除、会转变。为什么？阿赖耶也不是真的。真的，只有“真如自性”是真的，永恒不变。阿赖耶一转变，就变成“大圆镜智”，不可思议。“转八识成四智”，转阿赖耶成“大圆镜”，转末那为“平等性”，转意识，第六意识为“妙观察”，转前五识为“成所作”。你看八识就转了，这个好。

如果不懂得“转识成智”，“识”，怀疑，我造的这些罪业能转吗？你跟他讲他不相信，他天天怕果报现前、怕灾难现前，灾难果报不能避免，八识没转动。靠谁？我们要不靠定阿弥陀佛，实在没指望。我们“转识成智”，要靠阿弥陀佛四十八愿的加持，才有效果。

所以，后头念老这个话说得非常好：

【解】内外皆记，罪报追随，故辗转三途，“累劫难出，痛不可言”。

他在六道里头，畜生道变成饿鬼道、变成地狱道，地狱道变成畜生道、变成饿鬼道，他永远就在这三个里头打转，他不能到人道来。什么时候才能到人道？佛告诉我们，“三途一堕五千劫”。换句话说，五千劫这么长的时间在三恶道里头流转，消他的罪业；消得差不多了，五千劫，可以到人道来了。人道时间短，不长。如果在人道里头这一生又造了三途罪业，来生又堕了三恶道。换句话说，得人身的机会是五千劫有一次。

人身难得，佛法难闻。难在哪里？你能够明白这个事实真相，你就知道真难。五千劫才遇到一次，我们今天遇到了。如果这一次不能顺利往生，换句话说，三恶道五千劫，五千劫之后再碰到一次。这是佛菩萨给我们讲真话，不是假的，太可怕了！真的明白了，是不是要彻底放下万缘，一心专念阿弥陀佛，念到“功夫成片”往生极乐世界有把握，跟阿弥陀佛见了面。

你肯发慈悲心，不怕苦难，让这个身体在这个世间再多住几年，行！你自己有这个愿望，佛菩萨也帮助你。像海贤老和尚一样，受阿弥陀佛嘱咐多住几年。他住世一百一十二年，往生极乐。如果凭他信愿持名的功夫，取得往生极乐世界，我估计顶多四十岁，他就自在了。四十以后，这么长的岁月，他老人家的慈悲，就像阿弥陀佛所说的留在世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，特别是给念佛人做好榜样。他为这个住世，他不为他自己。为自己，早一天往生，都是好事。都是难能可贵的，究竟圆满的好事。

后面这几句我们要记住！“辗转”前面一句，“罪报追随”，我们从这看起。

“罪报追随，辗转三途，累劫难出，痛不可言。”刚才讲了“累劫”，五千劫遇一次做人的机会；那要是生天的机会，不止五千劫，好难！“盗”就说到此地。

我们念头好，我们的身体就好

【科】壬三、淫 分二

这给我们讲的造业受报，第一个，杀业；第二个，盗业；第三个，淫业。

【科】壬三、淫 分二　癸一、忘命淫妷 分二　子一、败家踰礼

【经】其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。 　

这是第一段，经文比较长一点，为什么？这是人常犯的，果报很痛苦，所以佛多说几句。

我们看念老的《注解》：

【解】三明淫恶以及因淫恶而引起之贪嗔等恶。“相因寄生”者，“寄”者，托也，附也。此句指众生由于相互间之业因而出生于世。

人到这个世间来，为什么要五千劫才遇到？实在是因为世界太大了。“五千劫”你不仅仅在地球，不是太阳系、不是银河系，在哪里？大乘经上说的，释迦牟尼佛的报土，他的教区三千大千世界这么大的范围，你在里头兜一圈几千劫。

我们看底下这四句，意思很深。

　【解】《会疏》曰：“世界安立，单阳不成，独阴不育。”

“阳”是男；“阴”是女。“世界安立”从哪里来？老子讲得好，“阴阳五行”。

下面说：

　【解】“夫妇相因相成。又父子相因，君臣相资。”

社会很复杂，为什么这么复杂？不是偶然的。我们到这个世间来，你所认识的人、你遇到的事都不是偶然的，无量因缘错综复杂而造成的这个现象，只有佛菩萨、阿罗汉、辟支佛能看清楚。我们世间人如果没有佛菩萨教诲、没有圣贤的引导，事实真相我们永远不能理解。

西方发展科学，现在最进步的量子力学。量子确实是很了不起，他们所发现宇宙的奥秘——物质现象是什么，追根究底，把物质现象找出来了，原来物质现象是假的，跟佛经上讲的一样。《般若心经》上佛说“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，“色”是物质，“空”是精神现象。“色”从哪里来的？“色”从“空”中发生的。“空”中怎么发生的？有缘。这个“缘”就是念头，起心动念，它发生了；若没有起心动念，就没有物质现象存在。所以佛说“相由心生”、“一切法从心想生”，正确！“从心想生”，那我们没有心想，没有心想就没有物质，物质又回归自性。量子发现这个现象，用这个现象来解释佛经上所说的“心”跟“物”的关系，跟经上讲的一样。我们对佛经相信了，不再有怀疑了。

那么我真正明白这个道理，我们念头好，我们的身体就好。身体是“色”身，物质现象。我们的念头不好，常常想着不好的事情，我们的身体就不好，这是一定的道理。那我们从量子力学帮助我们认识了佛法、印证了佛所说的一切法，我们认真，能落实，不让它空过，就是我们的念头一定要纯正、纯善、纯净，抓住这个。“纯正、纯善、纯净”，我们的身体一定好，我们居住这个环境一定好，环境不会有灾难。环境的灾难是我们共业造成的，个人的灾难是别业造成的。佛法说学佛、念佛，佛经里头祈祷会相应、会有感应，这个道理我们就懂得了。真搞明白了，我们就知道自己应该怎么做、怎么修正，“修行”就是修正行为，就对了。

用什么心处事待人接物？用“菩提心”。

什么是“菩提心”？真诚心，再加上清净心、再加上平等心，再加上觉悟的心，就是“菩提心”。“清净、平等”，我把它讲成五个，“真诚”是体，它的相是“清净”，它的作用是“慈悲”，其他宗教里面讲的“神圣的爱心”是智慧，它的相是智慧。所以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，我把“菩提心”说成这五种，大家好懂。

修行，章嘉大师教我，“看破”，“看破”是了解事实真相，“放下、自在、随缘、念佛”，这是老师早年教我的，那个时候我才二十几岁。这一生当中依教奉行，所以物质生活虽然艰苦一点，快乐充满，确确实实方老师教给我们“学佛是人生最高的享受”。最高的享受就是这二十个字，这是三十多年前我在美国写的，“真诚，清净，平等，正觉，慈悲”；“看破，放下，自在，随缘，念佛”，这修行总的纲领、原则都掌握住了。

所以人在这个世界上，与人、与家人、与外人、与众生、与万物都有缘分，没有缘分，你遇不到、你看不到、你听不到、接触不到。

“相因”，我们把它念完，这一段念完，这一句指众生由于相互间的业因而出生于世。

　【解】“相因寄生”者，“寄”者，托也，附也。此句指众生由于相互间之业因而出生于世。《会疏》曰：“世界安立，单阳不成，独阴不育。夫妇相因相成。又父子相因，君臣相资。凡天地之间，无独立义。故云‘相因寄生’。”盖指众生皆有共业与别业。因彼此有共同之业报，乃于同一时期同一世界而出生。

它这底下讲的有，我们把它念下去，再来讨论这个问题。

别人救我不是真的，自救是真的

【解】又因别业各各不同。由于彼此个别宿业之缘，或为眷属，或为仇敌。同生于世，以偿宿因。故云“相因寄生”也。“寿命几何”者，百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝。但世人颠倒，不识苦空无常，但求幻妄之乐。如蛾扑火，自焚其身。是以“不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷。”

经文上说的这些话，我相信每一个同修看到这样的文字都会有很深刻的感想，把现实的社会统统说尽了，这里面也能帮助我们开智慧。我们如果知道这种事实真相应该怎么相处？应该和睦相处。过去不管是善缘、是恶缘，那是过去的事情，不是这一生的事情。这些业力感应得我们现前的关系，现前关系是什么？报怨，报恩。过去是有恩的，欢欢喜喜在一起；过去是有怨的，见到就嗔恨。那我们要记住，我们愿意和睦相处好，还是报怨报恩好？恩是要报，仇就别报了，把它一笔勾销。过去怎么样的恶因已经过去了，果报已经过去了，不要再放在心上，不要冤冤相报没完没了，咱们明白了，冤冤相报到此为止，不再报了。吃亏，吃了一点亏、受了一点伤害，不要紧，过去我伤害他比这个重，过去我对不起他的比这个也严重，你能朝这方面去想，怨就解了。我们结好缘、结善缘，往后生生世世都好，千万不要搞冤冤相报，这就对了。改过自新、断恶修善，从这个地方下手。一定要立个愿望，希望我一生当中跟人相处不对立。他跟我对立，我不跟他对立，好！他把我当作恶人，我把他当作善人；他毁谤我、他伤害我，一笔勾销，不放在心上。他对我的善行，我记在心上，感恩他；他对待我的恶作，忘得干干净净。这一生当中没有冤家、没有对头，你多自在！我们过去有很多不愉快，见面，这一生见面了，自自然然产生厌恶，看不顺眼。我们如果遇到这个，他瞧不起我，我看重他；他轻慢我，我尊重他，你就能一桩一桩、一个一个的都化解了，这叫“修行”，这叫“功夫”。

不但跟人要化解，还跟这些畜生，知道它前世也是人，做了一些不善事情，这一生堕畜生道去了，都要把它想成这是它这一生的果报，来世？来世还会做人，报尽了，它还有善业，善业就增长了。“果报”，善多恶少，先善后恶；恶多善少，是先恶报后善报，这么来的。如果自己明了真相，自己确实能够改变自己的遭遇，那就是自己真正救自己，不是别人救自己。别人救我不是真的，自救是真的。