要知道这个方法的重要，这个方法也是一个密法

虽然今天学习有一定的难度，难度是什么?没老师教了，老师都已经过世了。中断的时间太长，仅剩下少数老师，现在也都不在了。没有老师，你要是真正有决心、有毅力，锲而不舍，你会自己就通达了。这是中国古人教导我们的，“读书千遍，其义自见”，没人教，我就念这一本，念到一千遍，豁然开悟，意思明白了。这是什么?这个方法是佛教的，就是开悟。悟从哪里开的?从定。一千遍，心就定了。

所以叫你念一千遍，那叫持戒。持戒就是你守住这个方法，你不要懂，你就学一样东西。用上十年的时间，专学一样，懂不懂没有关系，天天去念它，念得滚瓜烂熟，把自己的妄想杂念统统都念掉，恢复自己的清净平等心。用读诵的方法恢复自己清净平等心，不定什么时候缘成熟，一下就开悟。这一开悟的时候，这经里头的意思全懂了，你再去看古人的注解，你能看出他的毛病，他深入到哪个阶层，你清清楚楚的。

「密宗以三密相应之旨为主」，这是密宗修行的方法。实际上我们念佛跟它的方法非常相应，很接近。三密是口念咒，意观想，手结印，这个手结印是属于身业，你看身口意相应。我们平常佛门弟子见到别人，合掌，「阿弥陀佛」，给人问讯，这三密相应。合掌是手印，是结印。合掌是什么意思?这十个指头代表我们的心很散乱，妄念很多，合掌的意思，把我们的念头都收起来，妄念都收起来，这表示恭敬。我一心，一心这是恭敬，所以合掌代表恭敬，这是结印。心里面表诚敬，口里面赞叹，礼敬赞叹，也是三密相应。我们念佛的时候，口里面念南无阿弥陀佛，手合掌结印，或者持念珠也是结印。手上拿着念珠是什么意思?念珠在平常代表两个作用，一个作用，提醒自己念佛，怕忘记。很多人念佛念佛到最后不晓得什么时候忘掉，心里不晓得跑那里去了，所以念珠提醒你。第二个，念珠计数，我一天念多少声佛号，计数。有这两个用处。计数通常在初学，摄心，计数;提醒是老同修，念佛已经有了相当功夫，怕失念，失念就是忘掉，心跟妄想走，把佛号忘掉了，所以这就是提醒你，这两种意思。

心里面想着阿弥陀佛，大势至菩萨教导我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。忆佛是想佛，心里常常想着阿弥陀佛。所以《无量寿经》念熟的时候，好!想阿弥陀佛的功德，想阿弥陀佛的大愿，想阿弥陀佛的修行，想阿弥陀佛大慈大悲普度众生，不要想别的，这叫忆佛。念佛，持佛的名号，为什么?阿弥陀佛是这样教导我们的，你要想往生西方极乐世界，你就常常执持名号，执就是执着，持就是保持，不能丢掉。佛法都教我们放下，唯独这个佛号不能放下，佛号放下，你就没依靠。什么都放下，专门执着这个佛号。这个东西就像我们在太空航行一样，这一句佛号是航道，你只要在这个佛号上，你就没有走错航线，它就会引导你到极乐世界去。因为这一句佛号跟西方极乐世界念念都相应，我们这里心起念，阿弥陀佛那边就收到，念念相应，一丝毫不会差错，这个方法妙极了。极乐世界在哪里你别问，你只守住这个名号，肯定就到达;失掉这个名号，可能你就跑错地方，就到不了。阿弥陀佛教我们这个方法是有道理的，绝对不会错的，要知道这个方法的重要，这个方法也是一个密法。

我们现在懂得，恒常修习无量无边相应之行就是这一句名号，心里面真有阿弥陀佛。阿弥陀佛要变成我们心里最仰慕的一个人，最喜欢的一个人，最尊敬的一个人，念念不忘，你心里真有佛了。口里面不离名号，身不离礼佛，在平常对人、对事、对物一切恭敬，身业相应。早晚课里面，能够礼拜个一百拜，这是一般人，早课拜一百拜佛，晚课拜一百拜佛，对身体健康很有帮助。拜佛是非常好的运动，拜佛不要用拜垫，平拜，你才能收到运动的效果;要有很高的拜垫，收不到这个效果。身心健康，三密相应。

所以中国人跟佛法，这是印度一个支派，它所讲究的不是记问之学，听别人讲解我记得，不是的，完全自己开悟。释迦牟尼佛开悟了，他是从禅定开悟的。当时的印度是全世界宗教之国，也是哲学之国，哲学的学派很多，无论是学派，还是宗教，没有不重视修定的。

佛经里面讲的四禅八定，是古印度人修的，释迦牟尼佛当然修成功了。四禅八定修成功，在定中空间、时间都不存在。在定中你能看到六道轮回，上面能看到非想非非想处天，下面能看到无间地狱。只要修到这个定功，你一定能看到。所以这个境界是真的不是假的。确实是有，你看到造什么因结什么果报，清清楚楚。