大悲咒到底是八十四句还是八十八句
今天觉程法师问了一个问题：“大悲咒到底是八十四句，还是八十八句？”
听了这个问题，不由得一愣：大悲咒不是历来都是八十四句的吗？何来八十八句之说？
经过搜索之后才知道：八十八句之说，据说是源于台湾，还有人神秘兮兮地说是一些老和尚的秘传，说八十八句才是最完整的版本。
而所谓的八十八句，就是在原有的八十四句的版本后，再加上：“金刚胜庄严娑婆诃声闻胜庄严娑婆诃 摩羯胜庄严娑婆诃 唵跋闍罗悉唎曳娑婆诃”四句。
佛教在中国有「三武教难」，北魏太武帝戌辰年间（公元四○八年）破坏佛教，后代宜武信奉佛教，讲演佛法建立永明贤居寺。当时佛教大盛，时间是巳丑年（公元五○九年），也就是南朝梁武帝天监八年。
某日宜武帝在看书时，忽然从空中落下一个和尚，帝大叫：「奸细！」和尚说：「皇上不用惊怕，我是普陀山的和尚，我想到京城金銮殿看看就来了。」帝问：「您怎么来的？」和尚说：「我正在念大悲咒时，心想来就到了。」帝说：「您再念看看。」当和尚大悲咒念到最后四句：「金刚胜庄严娑婆诃、摩羯胜庄严娑婆诃、声闻胜庄严娑婆诃、唵 跋阇啰室哩曳娑婆诃」时，金銮殿殿宇震动，帝大惊曰：「不要念啦！」后来帝就向和尚说：「以后后面这四句不可以再念啦！」
传说就是因为这样，所以大悲咒最后的四句就没念了。但是现在是民主时代，不是帝王时代了，所以念大悲咒时，后面四句应当也要念，才有灵感。
悟明长老曾经得鼻咽癌，有一天于关房持诵八十四句大悲咒，一位师姐拿了一杯水给悟明长老饮用，悟明长老顺手拿起杯子饮用，但突然想到，关房应该是紧闭的，为什么有人可以进来呢，但在饮用这杯水后，鼻子流出了一块黑色的物体，之后，病情全愈。于是有人问:长老!您持诵八十四句大悲咒，鼻咽癌就全愈，为何要持诵八十八句大悲咒?
我于十年前绘大悲出相，画到第六尊 : 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 时，一日于一家素食馆张贴大悲咒是杜撰非佛说，于是就停笔数月不画。 过几月后，一日午休， 听见六尊菩萨，自念咒语 :
1 南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．
2 南无．阿唎耶．
3 婆卢羯帝．烁钵啰耶．
4 菩提萨埵婆耶．
5摩诃萨埵婆耶.
6 摩诃迦卢尼迦耶．
走入房间，随即醒来，于是想:我只画到第六尊，所以只走进来六尊菩萨持诵六句咒语，那应该把它画完是吧?
刚开始时，只想画到八十四大悲出相。当快画完时，有一天，梦到菩萨说要画到第八十七尊，此时心中有些纳闷，因为普陀山木刻版是八十八句，而悟明长老也是提倡八十八句，大悲咒古老版本也如此，没有八十七句。
后来才想到:最后一句八十八句为千手观音。是菩萨现十方世界总是一大身相。方悟我千手观音之前就画好了，所以菩萨只叫我画到八十七。
原来:持诵 八十八句才圆满，本尊千手观音才出现。
曾经听宣化上人说 : 古代皇帝很怕修行人成就太高，而把一些咒语窜改，像大悲咒也是南朝梁武帝说念诵至八十四句的，于是后世之人就持诵八十四句。因此，有心持诵大悲咒者，应念诵八十八句大悲心陀罗尼才究竟圆满。
南无千手千眼大悲观世音菩萨 !
经过了这一番的探查，我们可以发现：
《大藏经》中本无记载八十八句大悲咒的版本，甚至到了知礼大师所在的宋朝，大家持诵的还是八十四句版本的大悲咒。而到了明代莲池大师时，大悲咒就衍生出了八十七句的版本。后来，到了近代，终于变成了八十八句的版本。
按此流变过程，相信大家对这个八十八句版本到底是怎么回事也心中有数了。
对于咒语，自然是依佛经为准。
以上，仅供参考。
