净界法师:蓦地放下,则一切法了不可得


当我们的心开始带回家以后,我们要做的第一件事情,就是先修空观,破除我们对于身心世界,那种坚固的我执跟法执。空观是观察缘生无性,它因缘生,所以它无自性。当我们空观现前的时候,是什么相貌呢?我们观察我们过去曾经因为一时的糊涂、一时的颠倒,依止猛烈的心,去造作种种的善恶业,之后我们的第八识把它收集起来,构成我们一种生死的业力,这就是阿赖耶识。

空观它主要是破阿赖耶识。我们修行一个很麻烦的问题,就是我们永远离不开我们的过去,我们没办法跟过去切割,你没办法跟过去的你切割。我们过去有很多的生命,每一个生命都做了很多、很多的事情。当然现在可能后悔,但是后悔归后悔,你必须概括承受,因为这些事情都被阿赖耶识如实的记录下来。

我们的修行为什么很困难?因为它不只是处理今生的问题,你连过去的问题都要处理,你一个都不会漏掉;前生的你、再前生的你、再前前生无量劫的你所做的事情,你今生都要承当,都活在你阿赖耶识当中,你都记录得很详细。所以为什么修习佛法要三大阿僧祇劫,就是我们过去轮回太久,做了太多事情,短时间没办法处理,因为我们把过去所造的恶业、所累积的善恶业,都放在阿赖耶识当中。这怎么办呢? 蓦地放下,则一切法了不可得!

什么是因缘?心识就是一切法的决定因缘,你是什么样的心识、它就变现什么样的情况。这个道理你懂了,后文万法唯识的道理,你才会清楚。也就是说:一切法全是由个人的心识所变现,离开了心识,这一切法就不可得。

最简单的,就以我们学院来说:不久前我们这里打佛七,在打佛七之前,我们的内心是烦躁扰动,看谁都不顺眼,看这也不对、那也不对,打完佛七之后,我们的内心平静下来,我看他有很多优点,是不是?他哪有自性?是你的内心所变现出来的。

你现在的内心状态好,所变现出来的影像也就好!所谓诸法无自性,一切从缘起。一切法离开了因缘,没有一个独立自主的体性,完全是由心识的因缘所变现的。天亲菩萨就是用这样的思想,来破除小乘的法执,如果这个法有真实性,它就不随因缘而有变化,无论什么样的因缘都不能改变它。所以说:今大乘明此百法,皆不离识。百法就是宇宙万法,一切万法都不离开我们的心识。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于净界法师

净界法师网为您提供最新的净界法师信息,让您快速了解净界法师的相关内容,感谢您分享转发净界法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单