如若生起不好的心念，压制也是很不好的，你可以这样去做

当我们不好的念生起来的时候，我们就烦恼了。贪欲烦恼时，你压制这个贪欲的念，到现在又碰上不顺心的人，又来压制嗔恚的念。但压制是压制不住的，或者只能像石头压草一样暂时把它压一下。要怎么来解决呢？对治贪念、嗔念，要学会“勤转念，证菩提”，就是要善于修这颗心。

我曾经看到过这样一组图画：一个人特别地贪吃，已经很胖很胖了，坐在那里，桌上摆着很丰盛的饮食和水果。当他放纵自己的贪心，准备狼吞虎咽的时候，前方出现了一个骷髅头。看到这骷髅头，他若有所思，最后终于放下了手中的筷子。

这是告诉我们，人不过如此而已。活着的时候是一具会走动的骷髅，死后是一具不能动的骷髅，有什么好贪的？当我们吃饭时，如果能观照自己是在一口一口往骷髅头里送，所有的贪心、嗔心自然就息灭了。

断烦恼，不是说我就一定要把它断除，而是要学会转念的。当然，断也没错，因为成佛以后就具足断德。但是对于初学者，没到那个程度，还做不到。你只能用理智去认识烦恼，知道它为什么会生起，是从哪来的，然后去转化它。

对于我们所起的这种念，我们也要善善地去诱导它。那比如说，一个人特别地贪吃。他已经很胖很胖了，但他面前的桌上还是摆着很丰盛的饮食、水果等等。在他放纵自己的贪心而贪吃的时候，那怎么样才是最好的对治之方呢？此时，他的上方出现了一个骷髅头。实际死亡能最好地对治我们的贪念、嗔念。我们吃饭的时候，当一口一口地往骷髅头里送的时候，你就能够做这种观照。那贪心就自然地熄灭了。当然不是说，我就一定要把它干掉，断是没错的，因为成就佛以后有那种断德。但是，一开始你要理智地去认识它。你要知道它是从哪来的，你怎么样去转化它。我们有些同学干脆就无念，殊不知你无念以后，就会变得如同木头、石头一样了。

佛法里告诉我们，善于修心才是正确的。所以佛在《法句经》里面说，“善密盖屋”，则雨水“不漏浸”。就是你“善密盖屋”，这个房子盖得非常地密，房顶用几层茅草把它缮得好好的，那雨水就不会漏浸进去了。同样地，“如是不修心，贪欲必漏入”。如果不好好地修心把持，贪欲就会趁机而入。

所以我们要懂得怎么样来防范，怎么样来修我们这颗心。刚才举的例子是教我们应该用什么样的方法来转化心念。在这个里面，要根据我们懂得的这些道理把心念转过来，而不是你原来那种很鲁莽的方式。处于一个程度就要用这个程度相应的方法去修。

阿姜查尊者说过，他说：“你们不要看我在这儿表现得比较放松（意思就是行为上有一些不严谨），实际你们要知道，我并没有在那里闲着，我还是在用心。”他的意思就是说，当一个修行人有了这种功夫以后，那他的表象是非常地随和的。居士们来了，他会给他们打招呼等等。非常随和，为什么他那样地随和？因为他心里的功夫用得深了，随和并不能转他的那颗清明的心。