念佛的人一向念佛，无论怎样死去都往生极乐净土

有也好，没有也好，都是为我们生起念佛求生净土的信心而示现。如果有信心，不退转，眼耳见闻都是瑞相，反之亦然。当年佛在世的时候有两只鹦鹉，生性聪敏，能听懂人说的话。阿难看见它们，就为它们说四法。它们听了很欢喜。后来，两只鹦鹉在树上睡觉的时候被猫吞食了。因为听法的缘故，他们死后生到四王天。

佛说：“这两只鹦鹉在四王天的寿命完了以后，就会生到忉利天；在忉利天的寿命完了以后，就会生到夜摩天；在夜摩天的寿命完了以后，就会生到化乐天；在化乐天的寿命完了以后，就会生到他化自在天；在他化自在天的寿命完了以后，就会生到化乐天，再依次到四王天。这样反复七次，之后生到人中来，出家修道，一名叫昙摩，另一名叫修昙摩，都能获得阿罗汉果。”所以说来生的去处不是死相所决定的。被猫吞食，可谓横死，但无碍生天。

同理，念佛的人一向念佛，信愿坚固，往生正因已经具足，则无论怎样死去，都往生极乐净土。

有没有什么方法，能够在目前自己活着的时候，就准确地判断出自己临终时是否能够往生？

很多人都有这样的心理：一方面想去极乐世界，认为那里很好，我要往生；另一方面又很贪著娑婆世界，认为轮回世间的事也很好，也想占有。实际上，这是非常矛盾的想法。真正观察下来，他的心多半是重于轮回世间，不是真正肯去极乐世界。这种情况是很难往生的。

这是为什么呢？因为对于我们取相凡夫来说，一个分别心没办法走两条路线，不可能既在娑婆又去极乐。当然，已经成就的人，意识化现多少都可以。一个去极乐净土，一个在娑婆世界也没问题。但是我们只能选择一条路，想要往生极乐世界，就必须舍弃轮回世间。

因此，你的心一定要有个决断，不能模棱两可，想要脚踏两只船。必须要有彻底的出离心，就想从娑婆世界出去，往生到极乐世界，这样才有希望往生。打比方说，如果觉得现在住的地方不好，想要搬到另一个地方去。那就一定要离开这里，才能搬到那边。这样，心里必须是真正想去，才会毫不犹豫地搬过去，一旦心里犹豫不决，摇摆不定，就不可能搬过去了。同样，想去极乐世界的心必须非常的决定，不能有丝毫的迟疑、动摇，必须有这样的决定求往生心才行。

所以我们要知道，虽然念佛法门是易行道，是每一个凡夫都能修成的。但是，要知道，如果你求生极乐世界的心，连吃一根冰淇淋的意乐都比不上，那也根本不可能往生。因为如果你吃一顿美食都是那么的发自内心，那么的真心实意，但是对极乐世界的心却是那么的轻，那么的弱，显然轮回染业的力量已经远远胜过了往生净业的强度。

如果你能够兴致勃勃地花上几个小时去逛街、买衣服，却从来没有为临终做过准备，显然临终时现前往生助缘的希望非常渺茫。这一切都是没有出离心导致的。所以说到底，念佛法门再容易，是仰仗他力的易行道，也不可能无条件往生。你必须努力培养出离心，才会有真正的信愿，临终时才会有把握随净业的力量成功往生到极乐世界。