五浊是哪五个

《桃花源记》中有这样的描述：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻黄发垂髫，并怡然自得。平坦宽广的土地，整齐的房舍，肥沃田地，美丽池沼，桑树竹林，鸡鸣狗叫，人们在田野里耕种劳作，自给自足，老人与小孩安适愉快，自得其乐陶渊明描述的桃花源已成为人们憧憬的人世间太平盛世的代名词，令人神往。但佛教又是如何形容我们生活的世界呢？

五浊梵语pan~cakasa^ya^h，旧译五滓。指人类寿命按次第减短时代所起的五种滓浊，也指我们人类所居住的这个娑婆世界，因为现实生活中种种的不如意，烦恼痛苦炽盛，所以也称为五浊恶世。

《俱舍论》云：言五浊者，一、命浊，二、劫浊，三、烦恼浊，四、见浊，五、众生浊。劫减将末，寿等鄙下，如滓秽故，说名为浊。

劫浊

劫是以人的寿命长短、增减来计算的。人寿本来是八万四千岁，但随着人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，寿命亦随每一百年就减少一岁，减至两万岁时，便步入劫浊时期。

《悲华经》云：减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生不无被害。从人寿两万岁减至十岁，再由十岁增至两万岁，都是劫浊时期。当直减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不受害。五浊中，以劫浊为总，其他四浊为别。

见浊

《悲华经》云：正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。正法灭后，众生的知见不正，邪见增盛，人越来越不知道修行善道，执着身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等颠倒邪见，使世间浊乱不净，苦恼不堪。

烦恼浊

《悲华经》云：众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。众生因五欲六尘，导致悭贪斗诤，谄曲虚诳。也指六根对六尘生起的贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱心神。

众生浊

又名有情浊。《悲华经》云：众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。众生因知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。最终导致福报渐衰，苦报增重，变为心暗钝体弱，多逢灾祸。

命浊

又名寿浊，命即众生的寿命。《悲华经》云：往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。众生因恶业的增加，烦恼交集，身心交瘁，故而寿命渐减，从往古的人寿八万四千岁，到现今人寿转减，能活到一百岁者稀少。

五浊恶世虽是令众生烦恼痛苦的地方，但也最利于修行。世尊就在此浊世成佛，并教化众生。《阿弥陀经》中，世尊为大众演说净土功德，劝众起信时就说：当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。不仅如此，凡夫如果能在娑婆世界受八关斋戒，清净修行一日一夜，也胜过在极乐世界修行百年，如《无量寿经》云：斋戒清净一日一夜，胜过无量寿国为善百岁。

总之，五浊恶世众生苦多福少，不得自在，是众生的共业所招感。佛陀让众生知道现实世界是污浊的，目的是为了警醒大众，生命无常，要厌离娑婆，寻求解脱。因此，只要我们发大勇猛心，精进修行，污浊秽土也可以成为我们脱胎换骨的福地，得道之后，乘愿再来。