无情物也有佛性吗
有情众生有佛性,但草木石头等属无情,是否具有佛性,历来有争论。但天台教理给出了明确的解答----无情有佛性!荆溪大师在对智者大师《摩诃止观》的辅行传弘决中从十个方面进行了阐述:
第一从身来说,佛性具有法、报、应三身,应身虽有隔,法身遍法界,当然包含木石等无情之物。
第二从体而论,三身相即无暂离时,既然说法身遍一切处,报、应二身不离法身,因此可知三身皆遍一切处。
第三从事理来说,从事则分情与无情,从理则无情与有情无二无别,是故有情具有的,无情亦一样具有。
第四从依正来说,事边说有依报、正报之别,若从理智边说依报即是正报,常寂光即是法身,身土相称,何隔无情?
第五从教证边说,教道说有情与无情,从证道边说不可分有情、无情。
第六从真俗而言,真谛边所以体是一,俗谛边才分有无,二而不二。
第七从摄属来讲,一切万法都摄属于心,心外无法,哪来隔阂?说有情心体遍法界时,草木也是心之变现,怎么可称无情呢?
第八从因果而论,从因从迷,众生有法执所以成隔;从果从悟,佛菩萨自知佛性恒同无有间隔。
第九随宜来说,为随顺利益众生,方便说法,分为有情无情之别,从第一义谛则无有区别。
第十随教来讲,随藏、通、别三教说有情与无情的区别,随圆教时则说遍一切处,一色一香无非中道,中道即是佛性。
如果一定要论无情,不仅外色是无情,身内五脏六腑亦都属于无情。所以《净名经》云:是身无知,如草木瓦砾。如果要论有情,也不仅仅是众生,一切都唯心所造,即使一微尘也具足一切众生佛性,亦具足十方诸佛佛性。