我们要把恶断尽，断得干干净净

【佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】

这佛赞叹。你们大家生活在这个世间，要端心，心要端正。怎么叫‘端心正意’?不造这些众恶，就是“端心正意”。端心，心里面没有贪瞋痴慢疑，这五个字不好。没有贪心、没有瞋恚、没有怀疑、没有傲慢，这就是端心正意。守住释迦牟尼佛给我们十善业，身，不为杀、盗、淫;口，不为妄语、两舌、绮语、恶口;意，不贪、不瞋、不痴;再加两个，不傲慢、不怀疑。这就是端心正意，不造众恶。

佛告弥勒：‘汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界，最无伦匹。所以者何？诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦。教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德，度世长寿泥洹之道。’

佛言：‘何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道？

其一恶者：诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫穷下贱，乞丐狐独，聋盲喑哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出。世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。譬如王法，痛苦极刑。

“其义更深。盖以唯趣菩提始称端心”。什么叫端正心念?直趣菩提。我们求什么?求智慧。人生最快乐的、最高的享受是什么?真实智慧，很多人不知道。古时候读书人求什么?求孔颜之乐，孔夫子、颜回之乐，就是《论语》第一句，“学而时习之，不亦说乎”，他要这个。这是什么?真乐。孔子、颜回，我们在《论语》上读到，他们没有做过高官，没有财富;换句话说，没有社会很高的地位，也并不富有，他乐什么?他乐的就是对于整个宇宙明了，他有智慧，他知道这是怎么回事情，知道应该怎样去做人，所以快乐。方东美先生所说的“学佛是人生最高的享受”，就是《论语》上第一句话说“学而时习之，不亦说乎”，快乐。这是真乐，于地位没关系，于财富也没关系，谁都能得到，是真的不是假的，不是世间名闻利养可以能够相比的。一无所求，对于世出世间法一无所求，叫正意。我们念佛人，除了西方极乐世界阿弥陀佛之外，无所求，我们的意就正了，我们的心就端了。

“能如是端正身心，自然不为众恶”，自然是，纵然是有缘，你也不会干这些事情，这叫大德，“故云甚为大德。大德者，德之至也”。是说一个人的德行达到一定的高度，不是一般人所能达到的。孔子、释迦达到了最高峰。孔子生在平民之家，代表平民可以成圣人。释迦牟尼佛生在帝王之家，身为太子，他明白了富贵不是真正之乐，所以他十九岁出家，放弃王位的继承权，出去做一个苦行僧。为什么?乐!比做国王快乐，国王比不上，他有真乐，我们无法想像。所以，释迦、孔子都是德之至者也，大德!到今年二千五百年了，中国人还尊称他为至圣先师，他的生日大家还纪念他，还想向他学习，这就对了。我们读书要明理，学佛要像佛，学儒要像孔子，这就对了，他是我们的榜样，是我们的模范。