念佛行者如何发心起行，相应佛愿？
答：如来三心，机受一心，一心即信心，信从闻生，故闻本愿能发信心。本愿是因，名号为果，信因必信果，一体不离故，故称名即是信相，信行具足，相应佛愿也。
此愿成就文曰：“闻其名号，信心欢喜，”
又流通文云：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃。”
佛，梵语具云佛陀，译为觉者。觉悟了人生宇宙真理实相、具有大智慧的人，不是神仙。我们熟知的释迦牟尼佛，是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，出生于公元前五六五年，入灭于公元前四八六年，虚岁八十。释迦：意为能仁；牟尼：意为寂默。释迦牟尼佛，即释迦族的圣人。
佛并非高不可攀。《涅槃经》说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”因此说，佛性是一切众生永不变异的且能够觉悟成佛之性。佛法是平等的，人人可以成佛，人人应该成佛。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今日尘尽光生，照破山河万朵。”吾等凡夫众生与释迦牟尼佛一样，都是拥有“明珠”的人，关键看我们每一个人是否能够充分地发挥个人的主观能动性，有意识地以坚强的意志，遵循释迦牟尼佛经过觉悟所发现的人生宇宙真理实相的规律去做，改造自己。这个规律便是“缘起性空”与“因果相续”。
我们每一个人都是由现前一念灵知的精神活动在主宰着自己。就是这个现前一念心性活动——为善为恶、为公为私等等，首先是发端于心念，其次是付诸行为活动；这便是每个人缔造自己人生的出发点，同时也是自己安身立命的落脚点。于日常生活中，一念心起，名曰“缘起”，在个人的精神世界里，如同投下一粒种子，叫作因。
有因则必定有果，如人们所熟知的：种瓜得瓜，种豆得豆。所谓性空，是说这种因果相招、纤毫不爽的力量不是任何个人的主观意志所能主宰它、左右它，名曰“无我”。因果定律，法尔如是，即使是三世诸佛也无能改易，诸佛正是遵循这一规律修证成佛，教化众生，也无非是宣示这一规律，劝导人们遵循这一规律去做，别无他法。
落实到当下，我们就要把自私自利、贪瞋痴慢的心逐步收敛，对于世间名闻利养、五欲六尘的放下一些，时时观照并提醒自己的修养与智慧有没有增长，烦恼有没有平息。逐步做到一分知足，少一点贪婪；多一分关爱，少一点瞋怨；多一分智慧，少一点愚痴；多一分谦虚，少一点傲慢；多一分包容，少一点自私；多一分感恩，少一点不满。这样，开始实践慈悲智慧、平等圆满的释迦牟尼佛的教诲，锲而不舍，日久功深，敦伦尽分，闲邪存诚；将一句“阿弥陀佛”万德洪名放在胸中，净念相继，与佛愿相应，万善同归，庄严净土，便是最终的安身立命之处。
《无量寿如来会》则曰：“闻无量寿如来名号，能发一念净信。”此皆明闻名开发信心之义，以三心配之，则行者内感宿缘，外依知识，闻佛愿生起本末，忽发一念信心，至诚真实，不虚伪，故名至心;
深信本愿，安心决定，无疑无虑，欢喜爱乐，故名信乐;《无量寿如来会》曰：“能生一念喜爱之心”《无量寿庄严经》曰：“发一念信心，归依瞻礼”，即合掌归命，乘本愿力，即成往生心，故名欲生。
言虽前后有三，起则同时得之于一心，应之于口，上尽一形，下至十声一声，称如来名，是谓信行具足人。
