你的内心深处潜意识对阿弥陀佛是不是不再有一丝一毫的怀疑


没有多生多劫的净土善根,你想对念佛法门产生坚定的信心,还是不容易的。我们仔细地拷问自己,其实我们念弥陀佛的时候,有意识和无意识里面都会产生怀疑。这个怀疑不是你故意出来的,就是这个念头会冒出来。念阿弥陀佛,忽然冒一个:真有阿弥陀佛吗?真有西方极乐世界吗?极乐世界真有那么庄严吗?因为我们与生俱来的根本烦恼当中,怀疑是其中一种。在世间法当中我们都充满怀疑,那对于这个出世间不可思议的景象——根本不是凡夫的知识、经验、常识范围的里面的东西,全体是佛的境界的东西,产生怀疑应该是大部分人都有的,只不过是程度浅深的问题。

那么我们现在或半信半疑,或多疑少信,比较好的是多信少疑。哪怕你是多疑少信,但是你能够听话,去念,那念佛的过程当中——这些怀疑都不是靠逻辑思维去想“我要断”就断的,得阿弥陀佛的光明智慧的注照。这个断疑生信也得要靠阿弥陀佛的力量,名号当中的智慧光就是来帮我们来断。因为你的怀疑说明没有般若智慧嘛,那般若智慧的光明呈现出来,这个疑根才能断的,才能深知心佛众生等无差别,阿弥陀佛跟我们同体,法界存在极乐净土、阿弥陀佛,那是不会有丝毫的问题。这些是你的般若智慧的光明现前,怀疑的黑暗才没有。

所以,现在你不要去想我有没有坚固的信心,我的坚固信心多少,它的指数有多少,它有时候很难量化的。你说怎么能够不再有一丝一毫的怀疑,一般来说做不到。但是,也没有关系。在上品下生当中,你看《观经》所表达的,那个念佛人在那个时候看到阿弥陀佛现前了,他还有点怀疑——这是真的还是假的?是不是梦中的?佛这时候还要亲自说一句话:“我来迎汝”。

一听我来迎汝,这下他踏实了。那为什么佛会说这句话?佛就知道他内心深处还有点不相信,才说我来接你。所以,这就会有所谓的边地疑城。但我们尽量断除疑根,但你有多信少疑,还能够积极地念,还能求往生,你只要往生,哪怕往生在边地疑城,也是横超三界了。因为疑城里面也最多五百年,他就能出来。

所以你也不要去谈什么快速不快速,多对“净土五经”、祖师的著作长期熏修,对厌离娑婆、欣求极乐要加深它的观照,再就是要多执持名号。

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