净界法师:怎么才能摆脱生死业力的恶性循环
佛陀他是一层一层的摄事入理。其实这个摄事入理不但是佛法有,其实世间的道理也是有的。我们举一个例子来说明。
有一天,孔夫子的大弟子颜回跟孔子说:老师啊,我跟着您学这几年,我对整个待人处事这种技巧已经非常熟练了,我希望能够去外面做一点事情。
孔夫子说:你想做什么事呢?
颜回说:我最想做的第一件事,我想到卫国去,我要说服卫国的国君不要推行暴政,要行仁政。
孔夫子说:你现在这个时候去啊,你不但不能说服卫王,你肯定被他杀掉。
颜渊说:那我怎么办呢?我总要做一点事情,我学那么多处理政治的技巧!
孔夫子说:你只知道一种皮毛的技巧,你还不知道为政的背后的真实的道。他说:你为政之道还没有了解。
那么这个时候颜回说,那什么是为政之道呢?孔夫子说,非见之以眼而见之以心,非闻之以耳而闻之以心。你在看东西,你不要用眼睛去看,用心去看;你听声音的时候,听别人讲话,你不要用耳朵听,用心去听。这句话很妙。这什么意思?你用眼睛看,那你看它的相状,那刚好是心随境转。用内心去看,诶,你要懂它的道理,这件事情是怎么回事,你要看出它的道理出来。孔夫子说,当你能够学到不要用眼睛看事情、不要用耳朵听声音,用内心去看、用内心去听的时候,你就有资格去处理人事的关系,你就可以知道为政的道理了。这就是为什么叫摄事入理。
我们再讲一个故事,给大家体会体会什么叫摄事入理。有一个喇嘛,他跟他的上师学了好几年。好几年以后,这个喇嘛觉得他学习不错啦,就跟上师告假,自己到另外一个地方去讲经说法,盖了一个道场,很多弟子跟他学习。有一天这个上师就带了很多的弟子,说:我们去看看那个喇嘛,办得不错哦,去看看。那么这个喇嘛听说他的上师要带他很多师兄弟过来,他就觉得很荣耀:你看,我现在有一个道场,这么多弟子。他就把他所有的皈依弟子找来说:明天我上师要来,大家把这个环境整理干净,给上师一个好印象。那么大家就整理了。
到了黄昏整理得非常干净的时候,这个喇嘛就在外面散步,看到这个环境整理很干净,大殿里里外外非常整齐。但是这个喇嘛毕竟用功过,他知道一切法那个真实之道。他在六根当中可能会一时糊涂,但是他回光返照:哎呀,我刚刚为什么这样做?其实我是攀缘心我希望我师兄弟对我的赞美,我希望我师父对我的肯定!整个过程依止攀缘心,所造的业是生死业。这个时候他感到非常惭愧,随手拿一个泥巴,到了大殿前面那个楼梯,就在楼梯里面这样撒下去,撒下去以后就进去了。
第二天,他的上师带着所有师兄弟过来。隆重的接驾,接完以后到大殿开示。他上师说:今天这个环境整理很干净,但最庄严的就是大殿楼梯前面那个泥土最庄严。这为什么呢?因为他师父看得出来,他在对治他的攀缘心。当然,我们不是鼓励大家拿东西去丢,而是说我们今天看到事情的本身,要看到它背后的道。诶,这个人开始反省了。这就是为什么不要用眼睛去看,用内心去看;不要用耳朵去听,用心去听。
你看佛陀就是这个意思。因为我们习惯是用眼睛去看,用耳朵去听,你那个生死的业,你就拔不开嘛。我们现在已经有一个很强大的习惯性的攀缘,烦恼产生业力,业力产生果报,果报又牵动我们的烦恼,所以你现在要拔开,你一定要怎么样?会事入理!你要看到事情的即空即假即中,特别是那个空性找出来。否则你永远跳不出这个恶性循环。所以,你看我们的经文,佛陀遇到事情都是问一句话:你从什么地方来?把它背后的道找出来,不要被这个事情所迷惑。这个就是在告诉你观照力。