你搞得清楚念阿弥陀佛和念南无阿弥陀佛的区别了吗


一个有南无,一个没有南无

那么南无的意思是,恭敬,归敬,顶礼,皈依

观世音菩萨普门品中,有一句“常念恭敬观世音菩萨”刚才说,南无是恭敬的意思,也就是说常念南无观世音菩萨。由此可知,应当念,南无弥陀佛

后来有说念四字的,是说,快死的人,气不够念六字,所以念四字。

结论:活得挺好的时候,念六字。快死,气短的时候念四字。

很多人觉得“南无”是皈依的意思,我不否认,但是如果要从它的原始意义上说,“南无”两个字其实是梵语“namas”的音译,有赞美之意。

但是这也不是“namas”的本意,如果按照佛陀所说的原始意义,是希望人们“都依循西方神祇namas的教导”。namas其实是一位神的名字,有人考证说这位西方神namas,其实就是古埃及文明中的最高神amon,即阿蒙神,埃及法老图坦卡蒙的名字也是阿蒙的形象之意。

然后amon神传到印度时变成了namas,namas再传到中土就变了南无。

所以问题的答案就出来了,究竟要不要说南无?那是肯定要说的,因为南无实在太重要,佛陀在告诫后世一定要遵循namas的教导,那么这个教导是什么?

其实就是佛教原始经典《阿含经》中佛陀亲自教导的“八正道”修炼之法,所以说南无是想告诉你究竟应该怎么修炼,而不是让你爱心泛滥。

众所周知,《阿含经》是后世公认的佛陀亲口所说法,而南无阿弥陀佛出自《阿弥陀经》,这本经书的真伪我是不知道的,但就南无二字的本意来说,离佛陀所教甚远。

当然这里也就涉及大乘佛教与小乘佛教之争,在我看来,大乘佛教为了适应异国国情,所以修炼法更多的结合了中土本土文化,固然有利于佛教传播,但确实也偏离了原始教义,如今的佛教界更是乌烟瘴气。而小乘佛教即南传上部座佛教,因为历代皆修习《阿含经》,因此更接近原始佛教,更接近佛陀的八正道的教诲。

所以南无一定要说,佛陀真意尽在其中。

可是有的师兄却不这么想:

一般来说,平静的时候,念南无阿弥陀佛。不平静的时候,念阿弥陀佛。

具体来说:

登山,念南无阿弥陀佛,可以按照“南无——阿弥陀佛”或者“南无——阿弥——陀佛”的节奏,一级台阶两个音节,比较方便舒缓。或者“南无、阿弥陀——佛——”,按照字义断句,把“陀”“佛”两个音拉长了念,参差错落,也很有味道。也可以一级台阶一个字,或者唱佛号,四句调子不同,四遍一个周期。总之,怎么方便怎么来,怎么适合怎么来。

散步、坐地铁,都可以念“南无阿弥陀佛”,音节稍长,舒缓放松,不急促。

四个音节,更急促,适合突发的场合。比如夏天下过雨,路上走着,脚底轻微硌了一下,一看,踩死一只蜗牛,阿弥陀佛!阿弥陀佛!有惋惜哀悼的意思,也是助其往生净土,消自家的杀业。“阿弥陀佛”比“南无阿弥陀佛”音节短,更适于应激的场合。类似“oh my god”, “我的天啊”。遇到突发事件的时候,一般不会说“oh my pretty god”,或者是“我尊敬的天啊”,一个道理。

梦魇、恐怖、疼痛的时候,情势突然,便于省力,不妨念阿弥陀佛。

至于平时,心情舒缓,念“南无阿弥陀佛”更庄重。不宜因为求福报心切,图遍数多,缩短了念。

如果在紧急的时候,还能舒缓地念“南无阿弥陀佛”,功夫就深了。

当然,功夫的深浅并不在于念的是“南无阿弥陀佛”还是“阿弥陀佛”,念“阿弥陀佛”也可以很舒缓,念“南无阿弥陀佛”也可以很急切。重在心无杂念,念念相续。平时用功多,关键的时候自然得力。就像开车,平时开得好,遇到突发情况就应对得贴切。平时技术有问题,关键时候那些操作就全忘了。

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