你真的想要出离轮回吗?


如果说一个佛弟子,没有出离心,就好像说一个狙击手,没有枪一样,是很可笑的事情。但你若仔细反观自心,或是看看身边的修行人,究竟具不具备出离心呢?

我们有多久没有考虑解脱的事情了?今天你有没有想到要出离轮回?出离你所执着的一切。这种想,不只是想一想,过一过脑子而已,而是真的想要出离轮回,想要出离一切你所执着的、贪恋的、喜欢的、牵挂的。

出离心,有些像一场说走就走的旅行,随时能够出离眼前的一切显现。就好像随时能够从梦中醒来一样。最简单的,看一半的电影,电视剧,突然没了,你还惦记着么?你最放不下的手机、存款,突然没了,你会怎样呢?

看出离心修得好不好,能不能接受一切外境的显现,很重要。还有呢?忍辱的功夫,能不能出离对自我的执着,这是关键了。心中还有个我,就会有各式各样、没完没了的执着,反之,当心中没有了我,也就没什么事了,有事也是利益众生的事情。

出离心修得好,外境的显现,就不太会影响自心,自然而然具备定力。出离心,又叫厌离心,有种厌恶世间法的感觉在,这里具体来说,就是厌离世间八法:利、衰,毁、誉,称、讥,苦、乐,视这八大陷阱为火坑,唯恐避之不及。

如果你还未曾想过要解脱轮回,可要好好思维大圆满前行了,暇满难得、寿命无常因果不虚、轮回过患,这些都是出离心的基石。

建了几个学佛群,大家问的最多的就是不知道如何系统地学佛,我给大家的建议,就是阅读上师嘎玛仁波切著的大圆满前行上中下册、师叔根让仁波切著的大圆满前行实修宝典、慈诚罗珠堪布著的慧灯之光。

今天大家要好好地思维出离心,生起真实的出离心,扭转轮回。其实,外境是无法限制我们、束缚我们的,真正能够束缚我们的,就是我们自己的心。

想要生起真实无伪的出离心,必须要对轮回之苦,生起稳固的见解,清楚认知轮回之中只有痛苦,毫无安乐可言,并生起希望自他都能从轮回中解脱之心。珍惜手中的圣妙佛法,时刻警惕四起的危机,不再为了世间短暂的快乐和名利,精勤忙碌,下定决心尽快了脱生死轮回。莫让轮回之苦,无有出期。

如果不明白什么是轮回,堕入轮回又有什么痛苦,自然不会想要出离。如果对轮回真相有清楚的认知,自然会勇敢面对种种现象,也会非常渴望急于解脱,激发出强烈的修行动力。这种渴望出离轮回的动力,我们叫“出离心”。所以首先,我们要对轮回之苦,生起稳固的见解,从而能够生起真实无伪的出离心。

为什么说轮回是苦呢?我们可以概括地来思维一下:

我们现在身处人道,如果人死之后,心识会完全中断,没有任何延续,即真能“一了百了”,或许生死的问题就很简单了。但是死亡之后,心识会结束吗?不会的。死亡后,心识会进入中阴阶段,此时就像人做梦一样,心识会到处游荡,因为心识的**气之故,会产生一种错觉,觉得自己还有一个身体,称为“意生身”。之后,再因为各自的业力投胎六道之一。

天道阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道地狱道,是众生重复生死的六种世间。这就像蝉脱壳,丢掉一个身体外壳,另一个身体会继续延续。又像一只蜜蜂在密闭的瓶子里,一会儿飞到上方,一会儿掉到瓶底,虽然想逃脱出来,可是找不到出口。

当众生善业福报足够之时,可以向上生到天道、阿修罗道或人道等三善趣;当累积恶业且福报不够时,就会往下堕入旁生、饿鬼或地狱等三恶趣,如此不断反复循环。

轮回,就是不停地重复相同的过程。广义来说,除了今生来世的生死轮回之外,日常生活中也充满着轮回的现象。人们每天重复相同的烦恼,除非有极大的痛苦或快乐,让人们可以有短暂更为深入的生命体认之外,大部分的时间,人们都在迷迷糊糊过日子,“这一天一天的,过得真快**…”其实这些都可以叫“轮回”。就像轮子开始转动时,能看清楚它的转动方向,可是转得很快之后,就看不清楚真实状况了。

如何才能脱离六道轮回之苦呢?首先,要知道轮回流转之因——有漏的善业和不善的业。无论你现在放生持戒、上供下施等做一切善行,如果没有用“三要行”摄持,就都是有漏的善业,不论行持多少,也是投生三善趣的因,无法脱离轮回。而不善业,就是做了十不善业为主的所有恶业,更不可能脱离轮回。

进而言之,这些有漏业的根本原因,就是“我执”,只要你的“我执”还存在,就会永远不停地轮回。如果你能下定决心破除“我执”,就有可能脱离轮回的樊笼。

所以,如今在轮回中有机会跟随具德上师系统闻思修佛法之人,应当经常观修六道轮回皆是苦,而观修的要点有以下几个:

(1)认识轮回就是六道。

(2)六道之中都只有痛苦,没有丝毫的安乐可言。

(3)通过思维轮回痛苦,让自心生起脱离轮回的出离心,而且要断除自私自利之心,不仅是希求自己一人能脱离轮回,同时要帮助一切众生都能从轮回中获得解脱。

目标不同,就会导致不同的结果。因此,我们在修行过程中,应该经常反问自己:“我现在修行,是为了今生,还是为了来世?是想获得人天善趣,还是从轮回中永远解脱?”如果发觉心态错误了,一定要立刻调整自己的发心

有些人现在生活得不错,就觉得在人道生活非常好啊,不用出离,却不知道现在所能感受到的所有安乐,都潜藏着痛苦之因,最终会随着无常坏灭消失;也有人无明的认为,生老病死的确痛苦,但是做人不就是这样吗?人人都逃不开,为什么自己要逃开呢?从而根本发不起出离心…

对轮回过患没有清楚的认识,就算知道了轮回中充满痛苦,就算有善知识传授给他正法,如果不去好好修行,不去约束自己的身口意,反而精勤为世间的琐事忙忙碌碌,为了一点名利和暂时的快乐,就如刚落入温水中的青蛙一样,不知危机四伏,如此就真是苦受无出期了。

除了总体观修之外,也可以就六道众生的个别之苦,一一观修,如此可以更深入体会轮回的痛苦。在思维六道千差万别的痛苦之时,不要像旁观者看热闹似的,一定要观想自己身临其境,正在那里遭受痛苦。

比如去思维那些恶趣中的众生,那些众生曾在死亡时,因为各自的恶业,投生在极为痛苦的地方,这些地方称为恶趣。而地狱是三恶趣中,最痛苦的地方。观修之前,就要对地狱的环境、身体、寿命、痛苦与转生之因等内容,有清楚的理解,这样你在真正思维的时候,才能一一作出观想。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

“通途法门”是指净土法门以外的其他法门。“通途法门”经常讲一句话:“心外无佛,佛外无心”。意思是心之外没有佛,在心之外去找佛,是找不到的。佛在哪里呢?佛在心中,..

《观无量寿经》云:欲生彼国者,当修三福。三福即净业三福,它既是大乘佛法,也是净土法门的修学基础。净业三福包括:第一福:孝养父母、奉事师长、慈心不杀,修十善业。此..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

你有多大的信仰,就会得到多大的加持力。也就是说,强大的加持力是来自于强大的虔诚心。真正的加持,要用心去感受上师和佛陀的教法才会得到!古时候非常多的大成就者曾经讲..

常讲的几部大乘经典,古人读起来都不费什么劲,现代人读着就吃亏了,因为都是文言文,我们读的时候,除了一些有古文功底的人,大多数都要先熟读古代行文,然后在心里转化成..

有的学佛师兄问:现在天灾人祸这么多,佛门很多高人,有神通的高人,怎么不出来救人帮助人?有神通的高僧不少,怎么不用神通救人?地震来前告诉一声也好的,山垮塌了,埋了..

僧人自称法号有:释某某、草字某某、衲子某某、沙门某某、比丘某某。而某某法师、某某禅师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼,则是他人对僧人的尊称。细说..

跑香也属于佛教禅修方式的一种,禅修包括行住坐卧,初学者一般都习惯于坐禅,喜欢静坐观心。但是坐的时间久了,难免会出现血脉不通、腿脚麻木等不良状况,这时候我们就要起..

在我们本师佛的授记当中,这部经(《楞严经》)是最先灭的,我们人类历史再过一千八百年就会灭掉了。我们现在人的平均寿命是七十岁,到人的平均寿命五十二岁的时候,这部经就..

问:阿弥陀佛,顶礼师父!请问师父,香正燃着一半,突然接个电话着急出门,是把香灭了,还是继续燃着?家里没人,有明火担心有安全隐患,如果灭了是不是对诸佛菩萨不恭敬,..

关于基础

基础网为您提供最新的基础信息,让您快速了解基础的相关内容,感谢您分享转发基础。

南无阿弥陀佛

导航菜单