慧律法师：无明虽然颠倒，觉性依然不动

【狂心若歇，歇即菩提】

整部《楞严经》都是在讲这八个字，你那个错误、狂心就是不必要的负担 痛苦，我们今天就是挑了一担大便到处奔走，而且还欢喜地在挑，挑一担大便在路边走，每天都挑一担毫无价值的大便，这个大便就是贪嗔痴，是无量无边的烦恼，我们每天二十四个小时都挑着这担大便行走，走到哪里人家都不欢迎，心中具足贪嗔痴，谁会欢迎你呢？只会增加负担！

而我们却很欢喜的心在担，不知道这些要赶快放掉，要赶快把它丢掉，不肯，我们不肯，执啊，执就是一切的病根。狂心若歇，狂就是错认，不了解事情的真相就是狂。如果停止，歇就是停止，歇即菩提。

所以啊你不管在哪里出家，或是在家人，不管你在哪一间道场，你不要莽撞，不要人家今天要拜山，你也去；明天要参这间，你也去；你宁可放弃听经闻法的道场，一天到晚都往外跑，跑到最后，你要找什么？你是不是要找本性？对啊！那你就要歇、要停，这样到处乱跑是没有用的，没用！

悟道者，纵横四海都是道，随处拈来即是慧，纵横皆得，四海皆通。悟道者，东南西北处处好，春夏秋冬都是乐！只有不悟道的人，整天痛苦烦恼，迷东找西，迷西找南，迷南找北，这就是众生相，他不懂得歇。要我的话，我管你什么？你爱说什么，我又没有权力干涉你什么。

我这个人的生命观就是这样子，人家问：师父！我这样做好吗？好！除了杀人、放火、害人、违背因果不好，什么都好！为什么？我说不好，你会改变吗？师父！我很生气！我说：这样不好！他也不肯改变啊，没有办法。所以我说不好是多余的，我说好是正常的，对不对？

【颠倒而曰种种者：】就是说种种颠倒。【无明，即是颠倒，迷真起妄】迷了真心，起妄想心。【不动而动，是为颠倒。根本无明，是一种颠倒，枝末无明，又一种颠倒；又于本来无我中，妄执实我，是一种颠倒；于本来无法中，妄执实法】虚妄的执着有实法，【又一种颠倒，故曰种种颠倒】种种颠倒就是一次又一次的颠倒，我们现在就是这样，重复地颠倒。

【此但略言耳】这只是简单来讲。【实则无量种种也。犹如迷人】迷人就是找不到方向的人，叫做迷。【四方易处者】易就是改。

【以颠倒之义难明，故佛借喻以显。举一迷方之人，迷失方向，以致四方易处】易，改变，这边是东边，我往东边走明明没错，向东走对啊，为什么到不了呢？东西南北稍微改一下，他就找不到方向了。

所以【迷东作西】其实他是往东走，却当作西，【惑南为北，迷人心中，方向已改】方向改变了，他就找不到目标。

【而方实在不曾移动】而方就是这个方向，东方这个处所其实没变，现在你将东方当作西方，你怎么走也到不了，你改变方向啊，你自己心中改变方向，它实在不曾离开；本性实在没有改变，现在你自己自我定位，把它改变了。而方实在不曾移动，【东还是东，南还是南。迷，喻无明，将东作西，以南为北，即是颠倒。东南本方，喻觉性，无明虽然颠倒，觉性依然不动】觉性依然如此。无明虽然种种颠倒，但是我们的觉性依然是不动，直到有一天，当下悟到：就在当下啊，本来存在，不曾一分一秒离开我们。

【妄认四大为自身相者：妄认，乃不当认而认】妄认，错误认为。应该知道，这个不是真正的我们的色身，这是假的，因缘和合。所以不当认而认。

【即无明颠倒，迷真认妄，执妄为真也。四大即是地水火风。吾人此身乃四大假合所成。皮、肉、筋、骨，属地大；津、液、精、血，属水大；周身暖触属火大】所谓口水、唾液就是津。液就是尿液，周身就是全身，全身暖触就是有温度。

【气息出入，手足运转，属风大；风之为性属动，若风大有病，则不能动】风之为性是属于动，你看中风的人，就是风大太盛。

【疯瘫之人，可以为证】疯瘫就是半身不遂的人，四肢麻木、麻痹叫做瘫。中风，胆固醇过高。

【此身即属四大假合，本来无我，而众生遗失本来清净，平等法身，妄认四大假合之身，以为自己真实身相，执为实我】执着这是实实在在的我。

【此即我执颠倒。妄认二字，双贯下二句。六尘缘影，为自心相者：上句指第六意识心】就是我们那个分别心。【此心《楞严经》呼为前尘分别影事，外依六尘所缘之境】呼就是叫做，《楞严经》它名词不一样，它不叫做第六意识心；《楞严经》呼为就是叫做。外依，对外依六尘所缘的境界：色声香味触法。

【而起六识能缘之心，分别好丑，而生憎爱】这就是颠倒，这既然不是我们的真心，为何不赶快把它放下，还犹豫什么呢？但是圣者就是不一样，正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。圣人见到清净平等的本性，他虽示现这个爱跟恨，其实都是为了救度众生，这个完全不一样！

就像宫本武藏他师父，外面的人都说他很残忍，来跟他抗议，说：大师！你是出家人呢！他的师父回答说：你不必说，我也知道我是出家人！人家说：你这样太残忍了！师父很有智慧说：你把残忍定义一下。对方说：残忍就是折磨人家痛苦，让人家非常地不乐，残忍就是残害众生！师父就说：喔！那这样讲的话，我刚好是很慈悲的人，因为我是要成就他，你残忍的定义在我都用不着，我为何折磨他，我自己知道。所以对这个定义完全不一样。后来宫本成了大器之后，每个人都改称他师父叫做圣僧。师父在磨练教导徒弟时，人家说他很残忍，不慈悲！后来成功了，大家说师父是个有远见的师父，是圣僧！你知道吗？人就是很现实！所以，凡夫俗子看不出菩萨的用心是什么，不可以凡夫之见去测度衡量圣者的心，就是这样。因为圣者是见本性，凡夫是用第六意识心在分别，分别，当然就是用爱跟恨在判断，圣人并不是以此来判断。