净慧法师：既不执着又能精进，这个矛盾怎么处理

问：师父，在佛学的讲座里面经常有这样的词不要执着，那么年轻人在学业、事业上，都有很多的想法，进取的心，所以我估计这个问题是有一定的代表性。佛教里说的不执着，当然佛教里又讲精进，这种矛盾他们觉得好像有一种矛盾，既不执着又能精进，这个矛盾怎么处理？

还有就是说，佛教所说的精进和世俗说的进取心有什么区别？因为，可能学佛之后，有个印象好像是这不能做、那个不能做不执着、不执着、放下、放下可是你们又有很多事情，竞争很激烈，学业事业上都有竞争。这个问题，请师父您给我们开示一下。

净慧法师答：在我们生活的主流语言当中经常会出现：某某人对事业、对学问有一种执着的追求。主流语言当中是把执着当作一个褒义词来广泛地加以使用。在佛法当中，是把执着当成一种负面的思想认识或者见解。

所谓执着，佛教是把它分为两个大类，一个是叫做我执，我们姑且把它叫做生命的执着；一个叫做法执，我们姑且叫它观点或者见解的执着。

那么，首先我们说佛教所说的执着究竟是什么意思呢？佛教的执着有一个意思，就是把一切的事物看成是一成不变的，看作是固定的，看作是稳定的；第二个意思就是把财物、知识，一切从我出发，从自私出发，从贪欲心出发，因为这个也是我的，那个也是我的。一起了我的观念之后，第二个人、第三个人都不能侵犯我的利益、我的权利，甚至于我的观点和见解。

大家这样初步地理解以后，就知道佛教讲的执着，和我们社会主流语言讲的执着是有所不同的。主流语言的执着，是讲对某一件事坚持不懈地去努力，是一种正面的表述；佛教所说的这个执着呢，是说这件事本来不是这个样，但是他从他的见解上、从他的观念上硬是要觉得是这样，所以他是一种执着，是一种偏见，是一种片面的看法。两者绝对不同。

世界的一切事物本来是无常的。对于许多人来讲，都把万事万物看作是常的，如果是说把无常的东西看做是常，那就是一种不正确的见解，如果硬要坚持这种不正确的见解，那就叫执着。

佛教进一步讲要破除执着，破除执着就是破除和万事万物的本来面目背道而驰的那些观念、那些观点、那些见解。所以说佛教破除执着它完全是一个积极的思想引导、积极的观念的引导，它完全不是消极的。

同时，我们也要看到，一有执着，就是把自己局限在一个非常狭隘的范围之内，因为他的观点不正确，见解有偏执，那么它就不可能，用我们现在的说法，解放思想，开拓进取。因为他认为他就是唯一正确的。

如果再进一步讲，有执着的人，就是画地为牢，不能够跳出那种狭隘的偏见，跳出那种极其狭隘的个人的利益。从这样的一些分析来看，如果一个人坚持某些不正确的观点，不正确的生活方式，不正确的见解，那他一定不可能积极进取，一定会在事业上，在生活上，学问上难以进步，因为他已经有预设的一个框框。

他的见解不能突破他那个预设的框框，他很难吸收更加积极的思想，更加积极的、更加有效的生活方式。我这样地来讲执着，不知各位能不能够明白一点。

假如说我要完全照佛教原原本本来讲的话，那可能讲出一句出来以后，你们会提出一百个问题，这些也没有离开佛教对执着的那种阐释。

希望大家从突破小我的观念、突破个人的狭隘的利益、突破个人的偏执的、狭隘的某些见解，这样地去理解佛教里所说的破除执着的初步意思就可以了，在学习佛法深入了以后，慢慢地就会明白怎样叫做破除执着，破除执着究竟对我们人生的改善，对我们智慧的提升有什么好处。