罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，平常应该怎么修？

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔，请示要怎么样将此句含义真实的融入自心，平常怎么修？

罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。因为我们有“心”，所以造业，造善业享福报，造恶业受苦，所造所受的都是我们的心如果我们能将这个道理明白，仔细思维，我们生活在这个世界上，生生世世，循业受报，是谁在造业，谁在受报呢？罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔－－－这是很高明的忏悔法，但一般人只能做到“相似”的观空，也就是从理上说的空。真正达到这个境界要实证得空性。证得之后，无我，无人，无众生，无寿者。如何受报？即使被割截身体，也不生嗔恨。但我们身体疼痛，明知空，想空掉它就是空不掉，所以该受报还是受报。

佛陀时代，那个时候的人也没有多高的知识，佛陀一讲法，像雨后春笋一样，这个证阿罗汉，这个证斯陀含，那个证阿那含，其实很简单。现在像我们一样，我们在座的聪明丝毫不比佛陀时代的人差，我们的智商不比他低，我如果讲，你也马上当下会开悟。但是你开悟了之后又怎么样，你的习气很重啊，你会按照开悟的去依教奉行吗？

所以我们受戒时也好，常问能依教奉行否，大家都回答能。果然能吗，一出门就不知道到哪了，所以六祖大师说：用功要在拐弯抹角处用功夫啊，提腿抬腿中用功夫，调臂转身处用工夫，有没有护住那个念啊。那个念生起来很简单的，我现在讲马上你们就知道什么是不生不灭，我讲你马上就会知道什么是末那识。但是因为我讲了就跟你建立更深的师徒关系了，如果你违背于这个师徒关系反而会下地狱，懂吗，所以不建立，你就有信心照样解脱。

法是佛对大家的奖励而已，所以末法时代众生颠倒的，连奖励都不能奖励了，只要你有信心就可以超度你。无量福德极乐世界都充满了，念给你听，“南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来”，就念给你听。我这里宝多不多，多宝呢，我这里广博呢，我这里妙色呢，你只要到了我这个地方，三十二相紫磨真金身，到了我这个地方，黄金铺地七宝庄严，连楼阁都是用七宝做的，连河里面的沙都是黄金，一不小心摔到地下，抱到大地都是黄金，你要不要来？引你，但不能给你，给你你就不来了，因为富贵修道难。

钱，官位，对这个世界迷失得越深，他就越执着，越执着就越有掌控意识，越有钱的人就是越贫穷的人。在佛的眼里黄金如牛粪，阿罗汉看黄金是牛粪，在佛的眼睛里黄金如毒蛇啊。我们现在颠倒的很，你跟他去讲法，还是不要去，去了也染污，他修他的，我修我的。他也在修啊，否则地狱哪来的，地狱是不是修来的，他修他的，我修我的，道不同不相为谋，不是剑客不呈剑，不是诗人不献诗，就是这个道理啊。罪从心起，现在你知道了吧，心很复杂吧，罪从心起将心忏，罪是五花八门，心也是五花八门，不好好学佛你怎么明白，这是很高的。

往往我们忏悔就是往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。就是往昔所造各式各样，形形色色的业，是从我形形色色的心当中生的。形形色色的身，抓关键就是贪嗔痴，无非是贪嗔痴，贪嗔痴生出的无量无边的，往昔造了无量无边的业，就这样。怎么对治呢，要了解这个心，要忏悔这个业，那只有佛法才有这个，这是佛法的特权，心理学里没有这个的。