佛学常识第三十三课 宗派

佛学常识第三十三课 宗派（一）

佛教分为各种宗派，这是我国学者见到佛法如海，为着便利修习，各择一条路，去求专精，并

非树立门户，是此非彼。各宗命名，有取地、取人、取法的不同。现下虽尚有十宗的名目，实

际上已经有数宗很少有人研究了。

（一）「成实宗」（也名空宗）诃犁跋摩法师造《成实论》，很与大乘的学理相似，大旨是「

成立修多罗中实义」的意思。姚秦时代，鸠摩罗什大师译出，才创立的。

（二）「俱舍宗」（也名有宗）俱舍译为藏或茧，是包含的意思。印度小乘，异论纷纷，后经

结集为《大毗婆沙论》；世亲菩萨依着折衷作《俱舍论》，义为「解释发智」。陈代真谛、唐

代玄奘两位法师，译来我国，才创立的。

（三）「禅宗」（也名心宗）禅是「禅那」的简称，译为「静虑」的意思。梁代达摩祖师西来

创立的。主张「不立文字，直指人心，见性成佛」。大概悟后方许起修，虽说不立文字，但这

一宗多是研读般若类的典籍。

（四）「律宗」（也名南山宗）是依着佛制，净除「身口意恶业」的一种方法。创始的是唐代

终南山道宣律师，依着《四分律》作主要典籍。

（五）「天台宗」（也名法华宗）隋代天台山智者大师，取《法华经》为根本经典，创立这一

宗，发明「一心三观」的妙理。对于判教解义，都有精确的体系，各宗演教，也多采他的方式

。

佛学常识第三十四课 宗派（二）

（六）「贤首宗」（也名华严宗）唐代杜顺和尚，取《华严经》为根本典籍创立的。到了佛学

常识第三祖贤首大师，又加了一番整理，格外显得精采。发明「一真法界」，是此宗的奥义。

（七）「慈恩宗」（也名法相宗，近称唯识宗）这一宗所依的主要经典，是《楞伽》《解深密

》等经，及《成唯识论》，主张「转识成智」。唐代慈恩寺玄奘法师翻译弘扬，才创立的。

（八）「三论宗」（也名性宗）龙树菩萨造《中论》、及《十二门》，提婆菩萨造《百论》。

这三种书，大概是说明「大乘之中实的义理及破执破障」的意思。姚秦罗什大师译出，才创立

的。

（九）「密宗」 （也名真言宗）密是「秘奥」的意思，为佛的最深境界，非到「等觉」不能明

白，取「三密相应，即身成佛」的方法，根本典籍是《金刚顶经》、《大日经》等，唐代金刚

智及不空两师创立的。但现在中国流行的，却是藏、蒙密教，更分红、黄、白等派。

（十）「净土宗」 （也名莲宗）晋代慧远大师创立的。取《弥陀》《无量寿》《观经》三种为

主要典籍，主张「四法念佛，带业往生极乐」。这一宗的方法，因为三根普被，利钝全收，所

以在家的人修习，尤觉方便。

佛学常识第三十五课 宗派（三）

这十宗的次序，乃依照明季吹万老人《释教三字经》。该书在清代时候，经过印光大师重订，

以后又由杨仁山居士删改。这次序或有取意，兹用浅意揣测，试说如下：

（一）按宗乘说 分二小乘，七大乘，律是通小通大。这自然应先小后大，所以成实、俱舍在前

，律夹中间，其它在后。

（二）按教义说 禅学传佛心印，法是最高，故列在大乘的起首。净学普被三根，法是最广，列

在最后，这好比车有双轮。其余列在中间，好比舆的轨轸等件。「舆」有载乘的功能，「轮」

有运转的力量。

（三）按行持说 戒律是诸行根基，知禅明宗以后，列在以前，使先正本。学贵求解，台贤相性

，都是教理南针，列在其次，使明教相。解后尤贵实行，密净是专讲修持方法的，列在最后，

使知归宿。

这十宗的律、净两宗，皆是具普通性的，就是不问何宗，都须受持戒律，皆可兼修念佛；因着

无戒行万德不立，有念佛成就最稳。