大安法师：都摄六根净念相继，怎样才能达到这个要求

问：什么叫都摄六根，净念相继？具体落实在念佛的时候，应该怎样才能达到这个要求？

大安法师答：这是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的一句话，这是念佛的方法。这个念佛圆通，又叫根大圆通，又叫见大圆通。这在七大里面叫地、水、火、风、空、见、识，这个见大就是指阿赖耶识的见分。那么我们的六根眼、耳、鼻、舌、身、意，在凡夫份上都是奔逸在外面的，就是追求六尘的色、声、香、味、触、法。

六根攀缘六尘，中间产生六识，这就是十八界凡夫的这样的世界。这就是我们轮转之因。现在就路还家，不使这个六根向外奔逸而都摄，就完全把六根的这种功能作用摄在一精明就是阿赖耶识的见分里面去。用那一见分摄住六根，这样六根不向外面跑，六根跟六尘不产生对待，中间就不会有六识。所以见分就直接把六根摄在这句名号当中。

首先，六根最难摄的是意根和耳根，擒贼先擒王，先把这两根摄住。那怎么摄耳根呢？就是自念自听。你无论自己念，还是共修念，你一定要听到自己念佛的声音。这个声音是从你心里发出来的，通过你的发音器官从口中把它念出声音，然后再通过耳根把它听进去，形成一种内循环。你只要念清楚，听清楚，说明你的心就在当下，没有跑到外面去，没有跑到六尘里面去。所以这个心和声相依，这就是把耳根摄住了。

意根摄住，你不要口里念着佛号，可能心猿意马还跑到外面去。那么怎么摄意根呢？当然一个人善根深厚，他全力以赴都在听声音，这个意没有跑。因为意一跑，是听不清楚的。但有时候模棱两可，意跑了他也好像在那里听着，但可能跑了也不知道。所以就有一种方法也是印祖提出的，叫十念记数法。就是当你口里念佛，耳朵在听的时候，意根给它派个任务：记数。

南无阿弥陀佛，意地当中就有一；南无阿弥陀佛，有二；直到三、四、五、六、、七、八、九、十；数到十的时候，再倒回来一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。当你这样去做的时候，你的意不会跑。你的意根一跑，你数量就数不下去。这就是你在摄意根。

好，摄住意根了，你的眼根：你要低垂，比如你经行念佛，注意你前面的两三尺，前面的一点用眼的余光去看，你不要去看别人。摄住眼根。一般的人喜欢去东张西望：看看别人怎么样啊，穿的什么衣服啊，今天表情怎么样啊，他是不是高兴啦，这个人我认得不认得啊，是男是女呀，是女的漂亮不漂亮啊。就完了，他心里就很烦恼，妄想杂念纷飞。这时候你念佛的时候，不能看其他人，把眼根摄住，你自念自听，你的声音都在自己的身心盘旋的时侯，基本上你在关注自己，念佛是念给自己听的。其他的，那么鼻子不要乱闻，其他的都好说。这叫都摄六根。

都摄六根，你在这个情况下，一句南无阿弥陀佛名号，能够孤明历历，能不以万法为侣，能够清清楚楚，灵明不昧，能够无间无杂，这就是净念相继。因为这句名号是清净的摩尼宝珠，所以你能够都摄六根，净念相继，就能够渐渐的入三摩地，斯为第一。三摩地是正定正受、定慧等持的意思。

由于这句名号无量寿的功能让我们产生定，这个名号的无量光让我们产生慧：念这句佛号的时候，实际上是止观并运、定慧双修、寂照不二、光寿一如的。它有这样的一种奥妙在里面。所以你具体落实还是从耳根和意根下手，就可以了。