负担的承受者
负担的承受者
负担经“诸比库,我将为你们说负担,负担的承受者,负担的执取,与负担的舍离。谛听之!”“诸比库,什么是负担?那应名为五取蕴。哪五种?色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。诸比库,这称为负担。”“诸比库,谁是负担的承受者?那应名为个体。如是名、如是种姓的具寿,诸比库,这称为负担的承受者。”“诸比库,什么是负担的执取?此爱是再有,与喜、贪俱,于处处而喜乐,这就是:欲爱、有爱、无有爱。诸比库,这称为负担的执取。”“诸比库,什么是负担的舍离?那种爱的无余离、灭、舍弃、舍离、解脱、无执著。诸比库,这称为负担的舍离。”世尊如此说。如此说后,善至、导师又进一步这样说:“负担实即是五蕴,承受负担为个体,抓取世间负担苦,舍离负担是快乐。”“已舍弃重担,不再取他担,根除渴爱后,无欲般涅槃。”什么是负担五蕴是真正的负担若可以避免的话,没有人想承受负担。这些也被称为责任或者任务的负担,是以体力或心力承受的,它们有不同程度的复杂性与重量。有些难以承受,有些则易于承受;有些很繁重,有些则很轻松;有些无法忍受,有些则可以忍受。无论如何,每一个人都必须在生活中承受某些负担。为一个机构或者公司工作的人,都被称为职员,或者人员。换句话说,那些在承受一个机构或者一间公司的负担的人,被称为职员。在缅语中,wantan〔缅语发音〕这个词的原意是承受负担,或者负担的承受者。英语的职员指为一个机构、一间公司或政府服务的人。我们也可以用粗俗的话说,这些人是仆人。一般上,那些受政府雇用的人,已经、而且仍然经常被称为公仆。我们看到我们四周有不同种类机构的职员,如公司职员、医务人员、销售人员和教职员。公司职员承受着公司的负担,医务人员承受着医院的负担,销售人员承受着他们企业的销售负担,而教职员则承受着他们学院的负担。所有的职员都需要花时间执行他们日常的任务,以这样的方式他们承受着称为任务的负担。当一些任务结束后,他们可以放下负担一段时间。这种负担的解除是世界上所有职员每天可以获得的短暂性的自由,我们可以说他们已经得到暂时的自由。在经济落后的国家,沉重的货物是以人力运送的;而在发达国家,则由机动化的交通工具和起重机运载。在日常生活中,我们看到码头、机场和火车站的搬运工人,将沉重的货物从一个地方运送到另一个地方。当一艘船停泊在码头,工人被雇佣以便搬运船货,这是他们谋求生计的方式。一个强壮的男子可以运送一件重物,或者把重物扛在他的肩膀上一段短时间,实际上也只是至多几分钟而已。因为负担很重,他无法支撑几个小时,更何况是几天。由于那是很疲累的工作,在搬起他们的负担后,搬运工人会急忙把它们放在特定的地方。他们通过卸下负担而宽慰地舒一口气。无论任务有多么艰难和多么令人感到疲累,或者所运送的货物有多重,都是有可能被摆脱的,所有称为负担的责任都可以被暂时摆脱。所有承受着不同机构的负担的职员,能够在工作日结束时,以及在工作日的某些时段,放下负担而从中暂时逃脱。然而,有一个非常沉重的负担,是我们在承受着,并且在生死轮回中,无止尽地背负着,而不知道任何逃脱或解除的方法。我们都需要知道那是什么负担,以及谁在承受那负担。这就是我要在今天为大家作这场含义甚深的开示的原因。那是为了让你们知道,你们在承受的是什么负担,怎样减轻这负担,怎样免除某一部分负担,以及怎样放下它,以便获得完全的解脱。让我来引用佛陀的话,那是来自《相应部•蕴品•蕴相应•负担品》的第一部经,名为《负担经》,巴利语是Bharasutta。佛陀说:“诸比库,我将为你们说负担,负担的承受者,负担的抓取,与负担的舍离。谛听之!”佛陀在这里教导我们什么是负担,接下来是负担的承受者,再告诉我们什么是负担的抓取,然后如何舍离这个负担,共有四个部分。佛陀问:“诸比库,什么是负担?”“那应名为五取蕴。”“哪五种?”“色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。诸比库,这称为负担。”色、受、想、行、识,这五种法称为取蕴,是因为它们组成了执取的目标。五取蕴也可简称为五蕴。蕴是一组一组,或者一堆一堆,或者聚集的意思。佛陀把有情众生分析为由这五种法组成。蕴的巴利是khandha。五蕴即:色(rupa),色蕴(rupakkhandha);受(vedana),受蕴(vedanakkhandha);想(sanna),想蕴(sannakkhandha);行(sankhara),行蕴(saṅkharakkhandha);识(vinnana),识蕴(vinnanakkhandha)。佛陀说,这五蕴是负担。什么是真正的负担呢?究竟为什么五蕴被称为负担呢?佛陀曾经说过,这个世界没有男人、没有女人,只有五蕴,而现在佛陀又说五蕴是负担。那么,把五蕴称为负担,恰当吗?称五蕴为负担很极端吗?当你了解五蕴是如何运作,以及如何在生死轮回中无止尽地折磨我们,你将会同意佛陀的说法,以及佛陀用负担这个词来表达五取蕴。