净土法门:整个宇宙是光明的


实际上整个宇宙是通明的,是明亮的,真的,是我们的眼有问题。为什么明亮?自性是放光明的。自性之体,你看看在极乐世界称为常寂光土,常寂光土里有光,而且那个光是常光,常是永恒不断的,从来没有熄灭的,《华严经》上讲「大光明藏」,整个宇宙是光明的。我们的眼睛真的是瞎了,经上讲的这不是比喻,真的。什么东西把我们的眼睛搞瞎了?无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,这三种烦恼障碍了我们的眼,染污了我们的清净眼,所以大光明藏见不到,常寂光见不到,这冤不冤枉?这不能怪别人,自作自受。

为什么要起心动念?为什么要分别?为什么要执著?这个烦恼愈严重,你的病就愈深。佛告诉我们清清楚楚,只要把这三样东西放下,五眼、十眼就恢复了。需不需要他来医治?他不需要动手,告诉你这个,你只要放下就是。所以妙法,佛给你教的这个方法,这法是妙法,能除愚痴之暗,愚痴就是无明,佛教给我们放下,我们真肯放下,放下就成佛。一念迷,你就变成众生、变成凡夫,一念觉你就成佛了,觉迷就在一念之间。这一念是弥勒菩萨所说的一念,我们是一念迷,念念皆迷,没觉。为什么觉不了?把这个世间样样都当真,样样都执著,样样都分别、起心动念,这回不了头。遇到佛法,佛法就是佛光遍照,我们自己这么多的烦恼不肯放下,佛光怎么照也没用,也不觉悟。为什么?觉悟的人他放下了,放下,自己光明就恢复,关键是我们真的肯放下。

净土大经科注(第二0一集)2012/2/19香港佛陀教育协会档名:02-037-0201

再看,「二者,如《论注》云:佛光明是智慧相也。故光明身与智慧眼不二。智慧眼开,了了见性,光明身顿即成就也」。换句话说,见性的人那个身就是光明身,他的光明身我们没看见。惠能大师明心见性了,他坐在那个地方,晚上坐在那个地方我们看不到他。那我们要问,他能不能看到我们?他肯定能看到。为什么?他身有光,他能照见外面,外面看不到他。这什么原因?自性有光明,这大家知道的。自性的本体是大光明藏,为什么我们离开日月灯光就一片漆黑,大光明藏到哪里去了?大光明藏在,那不是光明没有了,是我们自己本身有障碍。譬如你在光天化日之下你带个眼罩,什么也看不见,一片漆黑,是你自己有障碍,你眼罩拿掉不就看到了吗?我们这个眼罩是什么?无始无明、尘沙无明、见思无明,带了三个眼罩,所以一片漆黑。要靠外面的光才能看到一点点,看近不能看远,道理就在此地。如果我们把起心动念、分别执著放下,你就看到宇宙是一片光明。这个事情就在现前,我们确实是这个情形。六祖明心见性了,他没有障碍,换句话说,他没有黑夜。我们念佛念到清净心的时候,这个现象也会发生,这个现象发生,说明常寂光是真的,一点都不假。常是永恒不灭,叫做常,不会有中断的,只是我们自己本身有障碍,这个障碍应当要放下。末后这句说得好,智慧眼开,了了见性,光明身立刻就成就。这个标准是绝对的标准,只要明心见性,你就没有黑暗了。

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