所以这个福报就要各位从佈施、持戒、忍辱这个来修福报，平常就要做。像我最需要福报，为什麽？因为我们生命电视台，我们印很多经，我们养了很多动物，我们到处希望去帮助众生，但是我们又不喜欢谈太多钱的问题，各位都知道要儘量佈施，对不对？
沙拉伽大家赶快供养、佈施，但是为什麽要这样做？明明自己需要为什麽还要这样做？这样才有更大的福报啊！佛讲的你要相信。你越为别人想你越有福报，你不要烦所以我认为，这不是念哪一个咒可以解决，咒只是个缘，因就是你要有佈施的因，要有种这个福因，有了这个福的因，然后你再来就可以改变。
但是，穷也可以修行，有钱也可以修行，你要接受任何状况才叫修行，不能说：让我身体健康，我就好好拜佛，那你永远都不会健康，因为你要接受你的业报才对；你的业报可能要十辈子穷，但至少你这辈子认了、很高兴，那一辈子就过去了。
你不能有一个想法是说：让我不要生病，我才要拜佛，那你错了，你要超越自己。所以我认为穷也好、有钱也好都可以修行，所以这个跟那个念什麽经、咒都没有关系，重点是自己有没有一个正确的观念，比较重要。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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