生生世世的恶习


佛陀住世时,带领为数众多的比丘(注)共同学法修行。某天早上,许多比丘聚在一起,谈论一位言行不一的比丘──这位比丘说起话来头头是道,私底下却常做些不好的事情;比丘们犹豫不决,不知该不该将这件事告诉佛陀。

此时佛陀恰巧经过,见大家议论纷纷,问大家在谈些什么?听了其中一位比丘的说明后,佛陀告诉大家,那位比丘有心想修行,只是习气难改,不只在这一生,在过去生中也一直是这样──

很久很久以前,有座山里住著很多山鼠,他们由一只鼠王领导,早上出去觅食,傍晚回山洞休息,过著规律的生活。

有一天,一只狸猫来到这座山,想要定居在此。它思考著要如何谋生?如何才能天天都有现成的食物?忽然,它看到一大群山鼠由鼠王带领列队进山洞,于是它灵机一动,想到一个方法。

隔天早晨,它来到山洞对面,缩起三只脚,只用一只脚站立,面向太阳,张大嘴巴,保持这个姿势不动。鼠王带领山鼠们走出山洞,大家看到狸猫姿势这么奇怪,都感到很好奇。

鼠王走到狸猫面前,问狸猫为何如此?狸猫说:“我不忍心增加土地的负担,所以只用一只脚站立;面向太阳是在修光明之法,吸收阳光的灵气;把嘴张开,是因为我只吃风,其他什么都不吃。”

鼠王听了好感动,以为狸猫是位有德的修行者,从此以后每天出发觅食前,先带领山鼠们向狸猫行礼,傍晚也列队向狸猫行礼后才进山洞。

过了一段时间,山鼠们觉得很奇怪,以前大家住在山洞觉得很拥挤,近来感觉空间愈来愈宽敞,是不是山鼠的数目减少了?大家向鼠王提起这件事,鼠王仔细思考,怀疑是狸猫在作怪。

隔天早晨出门前,鼠王叫大家先走,照常向狸猫行礼,它自己垫后。狸猫重施故技,要抓最后面的一只鼠。鼠王动作很快,一下子就跳走了,并且呼喊所有山鼠回头共同制服狸猫。

鼠王对狸猫说:“你用假造的形态、诈欺的行为来谋生,实在是很可耻的事!”佛陀说完这个故事后,告诉比丘们:“狸猫就是现在这位时常欺骗别人的比丘,而鼠王就是我。我生生世世都在教育他、感化他,可惜他自己不肯用心去除恶习,以致一直带著这种习气,总是被人厌弃。”

所谓“师父引进门,修行在各人”,自己提起毅力来修正习气才是最重要的,否则像那位比丘虽然与佛陀这么有缘,但是他却不肯用心改过,因此仍然习气深重、受人轻视。

一念心是一颗种子,在心地播下什么样的种子,将来就会长成什么样的果实。我们一定要积极培养善念、果断地去除恶念,福德智慧才能与日俱增,否则生生世世累积恶习,真是烦恼不断、苦不堪言!

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于佛教故事

佛教故事网为您提供最新的佛教故事信息,让您快速了解佛教故事的相关内容,感谢您分享转发佛教故事。

南无阿弥陀佛

导航菜单