妙江法师：善恶因果

妙江法师简介

妙江大和尚俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11日由原碧山寺住持、美国佛教创始人之一、纽约光明寺住持、当代著名华严行者寿冶老和尚授予碧山寺记，接承了该寺法卷，成了碧山寺第五代传人。

在他的主持下，重建了碧山寺、天王殿、彩绘殿堂、庄严华缘，将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正、井然有序，多次受到党和国家领导人的肯定与佛教界的赞扬。此外他还多方筹资在竹林寺新建了五台山男僧佛学院。

父亲当年在当地的区镇工作，母亲是位虔诚的佛教信徒。3岁断奶之后，其母就将他送到了离村不远的一个名叫黑龙洞的寺庙内，跟僧人生活在一起。最初，妙江法师基本上是想回家就回家，佛门和家门都为他敞开着。7岁那年，他母亲伺候病倒在床的姥姥，父亲因公务缠身，都无暇顾及孩子。于是，他就住到了黑龙洞，成了未出家的候补小和尚。1967年初中毕业后，他便在云岗石窟正式拜藏通和尚为师，剃度出家，成了名副其实的佛家弟子。此前，他的父亲、母亲已先他而陆续出家了。

“文革”浩劫来临时，妙江法师刚刚正式出家。在这场浩劫中僧人成为了首当其冲的被迫害者。法师和其父母亲相继被遣送回家，接受劳动教育。即使在繁重的劳动中他也不忘默诵经文。“文革”结束后，妙江法师一家又相继回到了原来的寺院。父母重返五台山，他又回到了云岗石窟。其时，他27岁。从3岁与佛结缘，其间断断续续，坎坎坷坷，一晃就过去了20多年。但始终未改其对佛祖的虔诚之情。

1984年，妙江法师重返五台山，被安排到五台山南山寺担任副管家。一年后，他被五台山佛教协会派去慈福寺当家。

妙江大和尚正信出家，童真入道，戒律精严。他一直对佛学研究充满着热情，潜心研习，刻苦钻研。多年来，法师以弘扬正法和自身修行为己任。法师现任全国政协委员，中国佛教协会副会长，中国人民书画院高级顾问，山西省人大代表，山西省佛教协会会长，五台山佛教协会会长、五台山广济茅蓬第五代方丈。阿弥陀佛！

序

因果，是佛教教义中用来说明世界一切关系的基本理论，一切事物皆由因果法则来支配，有因必有果，有果必有因。即“已作不失，未作不得。”由此可知，善因必有善报，恶因必有恶报。这种因果之理，丝毫不爽，俨然不乱。

修行人都知道，“菩萨畏因，众生畏果。”有智慧的人努力不造业，无业则无因，无因自然无果。而一般人都是在果报现前时才捶胸顿足，心生畏惧，因而，不守法纪者有之，恣意享乐者有之，不行善举者有之，不敬佛法者有之……。这些人纵有一时之快，一时之福，但恶果形成后必受报应。即所谓“万般皆离去，唯有业随身”。

佛说，“万法皆空，因果不空”，可见因果之重要。

忏僧讲述了《佛说善恶因果经》简译与因果报应，由净住法师与净寿居士两位弟子整理校对此集子。此书通俗易懂，理事圆融，实则渡人的一叶法舟。

但愿有幸得到此书者，能因此而深信因果，断恶行善，潜心修行，老实念佛，则此生不虚也。阿弥陀佛！

中国五台山十方广济茅蓬碧山寺方丈释妙江合十

二O一四年十月一日

目录

《佛说善恶因果经》简译...............................................1

举头三尺有神明.............................................................10

因果报应规律的三种形式.............................................13

因缘果报细说.................................................................15

因改变了果自然就变了.............................................19

因果法则有舍才有得.....................................................21

不信因果有多可怕.........................................................24

懂得因果的人有福.........................................................26

人的福报皆有定数.........................................................28

人生为什么不如意事常八九.........................................32

夫妻是缘孩子是债.....................................................34

无缘不聚无债不来.....................................................34

夫妻过去的因缘.............................................................37

有债就认逆缘消业.......................................................39

积善之家必有余庆.....................................................41

积大阴德获大福报.......................................................45

子孙福禄由此知.............................................................48

他的子孙能发达起来.....................................................51

孩子的命运关键看父母的德行修养.............................51

多行善事必有善报.........................................................58

有其因必有其果...........................................................66

致富的必经之道.............................................................69

做官有做官的因果富有有富有的因果.......................71

你知道穷人为什么穷吗.................................................74

天天行善命运却不见改变.............................................82

三世恶果今世报来世投报帝王家.................................87

一生修行刻苦持戒严谨的老僧.....................................90

临终患恶疾痛苦不堪.....................................................90

学《三世因果经》心得.................................................91

21世纪的真实因果........................................................93

盲聋哑残的因果问题...............................................98

人算不如天算...............................................................107

八字与命运的奥秘.......................................................110

把恶运转成好运...........................................................113

算命算不准修行人.......................................................116

算命说她孩子都会被烧死.........................................118

因果才是最究竟的“算命”.......................................125

命运和风水是如何改变的...........................................127

看风水不如依照这些定律改造命运...........................141

半世夫妻三生情足矣感动你的一个故事.................148

如何面对世间的福报...................................................160

福报尽了人也就亡了.................................................161

守财奴的感悟...............................................................163

慈禧为何哭着跪拜虚云老和尚...................................166

走不回来的小和尚.......................................................168

《佛说善恶因果经》简译

佛在祇树给孤独园时，阿难请问命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：

1、前世忍辱，今生相貌端正。

2、前生爱发脾气，今生长相丑陋。

3、前世贪心又吝舍，今生贫穷。

4、前生礼敬三宝，今生高官显要。

5、前世骄傲轻视人，今生出身下贱。

6、前世对人恭敬，今生身形高大。

7、前生轻视正法，今生身材短小。

8、今生凶狠不认错，前世是羊。

9、今生红眼睛，前世吝惜火光明。

10、今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。

11、今生哑吧，前世毁谤正法。

12、今生耳聋，前世不喜欢听正法。

13、今生缺齿，前世爱啃骨肉。

14、今生鼻塞，前世燃不好香供佛。

15、今生兔唇，前世爱钓鱼。

16、今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。

17、今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。

18、今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。

　19、今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。

20、今生有心痛病，前世砍刺众生身体。

21、今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。

22、今生没有儿女，前世杀雏鸟。

23、今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。

24、今生长寿，前世慈心不杀生。

25、今生短命，前世好杀生。

26、今生大富，前世好布施。

27、今生聪明，前世喜欢诵经求学问。

28、今生愚笨，前世为畜生。

29、今生急躁，前世为猴子。

30、今生有恶疾，前世破坏三宝。

31、今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。

32、今生个性恶毒，前世是蛇蝎。

33、今生身相端正，前世持戒。

34、今生六根不完全，前世破戒。

35、今生不爱干净，前世为猪。

36、今生喜爱歌舞，前世为歌伎。

37、今生多贪心，前世为狗。

38、今生脖子长瘤，前世独食。

39、今生常口臭，前世爱恶口骂人。

40、今生舌短，前世暗中骂尊长。

41、喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。

42、喜淫九族亲人，死堕雀鸟。

43、吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。

44、喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。

45、爱好打猎杀生，死堕豺狼。

46、喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。

47、喜欢学人语调，死作鹦鹉。

48、喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。

49、蛮横恼害别人，死作懊恼虫。

50、喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。

51、常咒别人遭殃横祸，死作野狐。

52、喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。

53、前生控制人粮食，今生作啄木虫。

54、盗用僧水，来生作水中鱼鳖。

55、污染众僧地，来生作屏中虫。

56、盗僧果子，来生作食泥土虫。

57、前生偷僧物，今世作牛驴。

58、向僧人强借贷，来生作白鸽。

59、辱骂众僧，来生作牛身上虫。

60、吃众僧菜，来生作野菜虫。

61、拿用僧杂物，来生作飞蛾。

62、浓妆艳抹抽菸入寺，来生作丑嘴鸟。

63、夫妇在寺中共宿，来生作青头台虫。

64、坐佛塔，来生为骆驼。

65、穿鞋入寺，来生作虾蟆。

66、听经时乱讲话，来生作百舌鸟

67、污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。佛告诉阿难，到寺庙有两种心，一种善心，另一种恶心。

68、若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身命，护持大法，就是最上善人。

69、若到寺中，只向众憎要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏憎誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。

佛又说：

70、今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。

71、不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。

72、今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。

73、今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。

74、今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。

75、今生多妻妾，死堕铁磨地狱。

76、今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。

77、今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。

78、今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。

79、今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。

80、今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。

81、今生斩截众生，死堕铁轮地狱。

82、今生偷僧果子，死堕铁丸地狱。

83、今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。

84、今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。

85、今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。

86、今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。

87、今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。

88、今生爱说谎话，死堕铁针地狱。

89、今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。

90、今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。

91、今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。

92、今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。

93、今生作巫婆教人杀生米其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地狱，铁马啄其眼。

94、今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。

95、今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识识教导很快又堕地狱受苦。

佛说：

96、为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。

97、为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。

98、为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。

99、为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。

100、为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。

101、为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。

102、为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。

103、为人性情反复不定，喜杀害虫，前世为野狐。

104、为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为狼。

105、为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。

106、为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。

107、为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。

108、为人矮小好淫，见包心迷，常换女伴，前世为雀。

109、为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。

110、为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。

111、为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为狸。

112、为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。

113、为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。

114、为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼背，不能接受佛法。

115、为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，贫穷乞丐，为众人轻贱。

116、为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其肉。

117．今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站著不能卧睡。

118、今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿鬼，百万万岁，不得饮食，要吃食时，口出火焰。

119、今生喜欢赤身露体，死作寒枭虫。

120、今生斋戒时，暗藏食物偷吃，死堕熟铁地狱，再生为人，因咽寒病短命而死。

121、今生礼佛头不著地，死堕倒悬地狱，再生为人喜欢欺骗人。

122、今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。

123、今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。

124、今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。

125、今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。

126、今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。

127、今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。

128、今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。

佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：（1）杀生的人：短命和多病。（2）抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。（3）犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。（4）犯妄语：常被诽谤和被骗。（5）犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。（6）犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。（7）犯绮语（花言巧语）：说正经话没人相信和所说的话无法实现。（8）犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。（9）犯嗔（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。（10）犯邪见（愚痴）：常生邪见家庭，心常自卑、阳奉阴违。

以上十恶业为造成众苦的主要原因。会中犯十恶业的人，害怕的请问如何避免三恶道苦。

佛说：

129、今生造搭建寺，来生必作国王。

130、今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。

131、今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。

132、今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。

133、今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。

134、今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。

135、布施无善根人得千倍福报。

136、供养持戒比丘得万倍福报。

137、供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。

138、供养菩萨诸佛，福报无尽。

139、供养父母或布施病人，也得无尽福报。

140、今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。

141、今生喜欢赞叹读诵经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。

142、今生喜欢持戒，来生身相端正。

143、今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。

144、今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。

145、今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬服侍。

佛告诉阿难，以前所讲经典也有许多因果实例，要劝众生读诵修行，自然能消苦难。

※摘择自《佛说善恶因果经》（佛教大藏经二十八册第九百二十页）

※若有内外诸患不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外患，不净因缘，增长悲慧。阿弥陀佛！《优婆寒戒经》

举头三尺有神明

中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天”。

“人可欺，天不可欺”。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。

同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。

所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。《无量寿经》说：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。

他们是每个月六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。

讲这些都是为了警惕大家持戒。现在，我讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。

清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。

一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那里，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。

这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。

这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。

日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了“远方便”的轻罪。

在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了；她那边起了念头，想去找他了。

一出门，心里想到：。“咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！”

在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。

那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的这门边了，到了门边就是“中方便”，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。

我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是犯了淫、或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。

所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。

但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，又回去了。

就这样来来回回的走了两三次。最后一次，这个男的起来开了门，这时候就是“近方便”了，两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做，就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋，要干又不干，把我的功过簿，划得稀疤烂！”说完就甩下一个东西来。

他们两个在床上听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打差划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。

再看看，又写“不犯”，勾上去。又再看下面，又写“犯”，又划掉了。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，划掉。

把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊涂，连神祇都生气得破口大骂。这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。

出家人尤其要注意到这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。阿弥陀佛！

因果报应规律的三种形式

《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。

我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事得福报的结果。

(一)现报：

就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。

大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。

早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。

祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。

如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能、忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。

有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。

有的人青年、中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。

(二)生报：

就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。

有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。

如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。

有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。

如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。

(三)速报：

就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。

因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。

速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。

忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。阿弥陀佛！

因缘果报细说

世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获得绝对的公平。

世间真正的公平是「因果」，无论达官贵人或凡夫走卒，无一能在「善有善报，恶有恶报」的因果定律下获得宽待或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者。

因果，最简单的解释，就是「种什么因，得什么果」，这是宇宙万物生灭变化的普遍法则。

佛教的因果观源自「缘起性空」的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗「因」托「缘」，才有「果」的生起，而此「果」又成为「因」，待「缘」聚集又生他「果」，如是辗转相摄，乃成森罗万象。

因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。

因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得。」揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，「因」未得「果」之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。

因此，因果是宇宙人生的实相，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是」。

因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行著有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。

《涅槃经》中郑重指出：「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。」因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。

因果，具体说来应该是「因缘果报」，因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随著因缘不同，果报就会有所差异。因此，要想了解因果，就必须认识因缘，因缘的种类包括：

有因缘与无因缘；白因缘与黑因缘；内因缘与外因缘；正因缘与邪因缘。

能够正确认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。　

在佛教诸多教理中，「因果观」与人生的关系最为密切，我们对「因果」应该有如下的正确认识：

一、因果通于三世：《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」

因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。

因此，因果报应在时间上有现报、生报、后报等「三时报」之分。

佛教的三世因果论，乃是「惑、业、苦」三者相续循环的因果关系，亦即由「惑」起「业」，因「业」感「苦」，于「苦」复起「惑」，于是三世流转，循环不已。三世并非专指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。

二、因果非宿命论：〈因果十来偈〉说：「端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者憍慢中来，瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来……。」

这首偈语说明人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正丑陋，都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。

因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。

三、凡事各有因果：世间诸法的形成，「因」是能生，「果」为所生，「种什么因，得什么果」，将这种因果关系表现得最为浅显易懂的，莫如「种瓜得瓜，种豆得豆」的法则。

植物如此，非植物的任何现象莫不如此，所谓「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。」

如是因感如是果，因果不爽的业报思想对社会人心的规范，远远超越法律条文有形的束缚，因此孙中山先生曾说：「佛教乃救世之仁，佛法可以补法律之不足。」

四、果报自作自受：《地藏经》云：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。

父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。一语道尽「善恶因果，决定有报」、「因果业报，自作自受」的至理。

经云：「菩萨畏因，众生畏果。」

因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量著自己一生的命运，也刻划著人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。阿弥陀佛！

因改变了果自然就变了

我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。

这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。

我们都不敢舍弃。

你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。

因为什么？真正的福报就在自己相续当中，在阿赖耶识当中。

它不是说舍就可以舍掉的。

该得到的一定会得到，不该得到的不会得到；该是你的就是你的，不该是你的不会是你的。

现在你认为自己得到了，其实这些东西不一定是你的，也不一定属于你的福报，所以没有必要去执着现有的这些福报。

我们作为修行人，不要特地去想这个果。

为什么说菩萨畏因，凡夫畏果呢？菩萨不敢种恶因，不敢结恶缘，这是他特别在意的地方。

果出现了，能解决的就解决，解决不了的也无法逃避。

而凡夫不怕种恶因，不怕结恶缘，只怕感受果报。

我们现在不能超越因果，但是可以转变因果。怎么转变？从因地转变。因改变了，果自然就变了。

我们生活中有一些坎坷、艰难或痛苦，这时你只想摆脱、逃避是没有用的。

若是通过忏悔，真正把恶因、恶缘消掉了，显现的果报自然会改变。

你要改变这样的现实，也是要从因上入手，从因上改变。

你想掌握将来的命运，也是从因上入手，从因上改变。

你懂得了因果，懂得了这些道理，心态自然就放下了。没有必要怕失去，怕得不到。

我们现在要做的是什么？就是尽量去种善根、结善缘。

作为凡夫，也许很多时候做不到，还会种下一些恶因，还会结下一些恶缘，但是我们尽量去忏悔，尽量结善缘、种善根，将来就好了。

真想改变命运，就要这样改变。这样才能改变相续，才能改变命运。如是因如是果，谁造谁受。患得患失、烦恼痛苦是没有必要的。阿弥陀佛！

因果法则有舍才有得

因果法则有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。

看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。

心有定力由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的...

一、因果法则

有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。

二、心有定力

由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。

本着凡事内求的原则，以内省心探究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在,发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。

相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，“现在”就可能变成不幸的“过去”；若把握得好，“现在”就会造就美好的未来。

三、中庸思想

不是骑在墙上,是两条腿走路;不是折中调和,是不走极端;是辩证处事,而非偏激待人。“中”是做事准,恰到好处;“庸”是做事狠,坚定不移。“中”是智慧，“庸”是勇气，“中庸”之人是智勇双全之士!

四、道法自然

道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个“道”——自然。做人的“道”体现的是真诚、平等、清净、精进；做事的“道”体现的是看开、随缘、感恩、内求。

真诚：一心一意，不虚假。搞假骗的是自己，良心不安，真诚心是道。

平等：人与人的问题，包括国与国之间的战争，多是我大你小、我优你劣这种人心不平等造成。

清净：不沾染恶习，待人不分高低贵贱，处事不计较你我多少。

精进：不懈努力，不停追求。所谓“逆水行舟，不进则退”。

看开：看透开悟，即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的。人生的本质是体验中成长，目标设定后的过程体验是至关重要的，至于收获什么或多少，计算而不计较，所谓“只求耕耘，莫问收获”，才是快乐的智者境界！

看开就不会去执著结果的不变，就会少生烦恼这个副产品。

看开的人做的事，都是自利、利他乃至无我利他的事！

看开的人追求的都是过程中的成长！

看开的人由于没有了名利结果的包袱，反而在体验快乐的同时更易成功！

随缘——缘是条件，做事成功离不开条件，有些条件，尤其是客观条件非主观努力所能为。那么“山不过来，我就过去”——善尽心力，随缘变化有多好！一直在努力，又不执著条件，轻松自在啊！智者会意识到外在环境是变化无常的，唯一能改变的是内心的状态。我们不可改变事情的结果，但可改变对事情的态度！

感恩——凡事感恩！好也感谢——理所应当；坏也感谢——亮眼明心；顺也感谢——阳光是美丽的；逆也感谢——成功总在挫折。

别拒绝困难与挫折！接纳后才有惊喜，感恩心一定快乐！曾国藩的成功秘诀：“平生长进，全在承辱受挫之时。”

内求：行有不得，反求诸己！将注意力只放在自己是否想得对、说得对、做得对上。真正的财富源自内心！世人做事不得要领的一个主要误区是向外求，顺则罢，一旦是逆、苦，心中便也跟着逆、苦起来，多可怜！真心不变，调整自我。阿弥陀佛！

不信因果有多可怕

现在有许多人不信“因果报应”和“因果法则”，他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。

我们打开报纸瞧瞧，几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生，干这种事的人都是不相信“因果报应”和“因果法则”，所以他们才敢铤而走险，以身试法。

一个深信因果的人，绝对不会做出这种凶恶的事情。

因为他恐怕别人的指责和评论，也畏惧将来的报应和自食恶果。可是不信因果的人就没有这份敬畏和惭愧心，他既然不相信后世和因果，所以做起坏事必然肆无忌惮。

他只顾目前的利益，而不考虑将来。

甚至为了获取现在的利益，不择手段，再凶狠的方法他都敢冒险尝试。

假如社会上人人这么做，天下岂不是要大乱吗？

所以这种心狠手辣的实在不能提倡。

只要不信因果的人越多，这社会上的问题就越复杂。

不信因果，社会上的问题也就越严重。

看某一个地方的民俗好坏，只要看该区域的民众是否深信因果就差不多了。

举个例子来说，我曾去过一间非常令我怀念的寺庙，寺里的人相处得极为融洽，而且真正做到了“路不拾遗”的地步，在那种地方，洗澡时忘了带手表回寝室，隔了一两天想到再回头去浴室找，包准你能找到遗失的手表。

可是在一般大学堂的宿舍可就不同了。

记得我读大学二年级时，有位学弟带劳力士的手表，去洗澡忘了拿回来，吓得脸发青。

这两个地方为什么会产生这么大的差别？

理由很简单，在那寺庙里大家都相信因果，可是大学堂里相信三世因果却少得可怜。

深信因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。

所以从长期的观点来看，占别人的便宜其实就是自己吃大亏。

假如这个社会大家都不占别人的便宜，那么天下岂不是就太平了。

再者，深信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。

因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。

从长期的观点来看，吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。

这种思想对于促进社会的安和乐利是不可缺少的。

所以，涅槃经上说：“真正明白善因产生善果，恶因产生恶果的人，就不会再做坏事情了。”阿弥陀佛！

懂得因果的人有福

你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。嫉妒别人，只能害了自己。

《迁善录》中记载：宋国的大夫蒋瑗有十个孩子：一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个以脚残疾，一个疯癫，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。

公明子皋问：“你做了什么，为何祸至于此？”

蒋瑗说：“我平生没有其他过恶，只是喜欢嫉妒。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听到别人行善，我就怀疑他的用心；听到别人造恶，我不经考察就盲目信任。见别人有所得，就感觉自己失去了什么；见别人有所失，就暗暗高兴，好像自己有所得一样。”

公明子皋听后，禁不住叹道：“你这种存心，将会招致灭门之灾，恶报又岂止这些啊？”

如今不少人也像蒋瑗一样，见不得别人好，看到人家拥有财富、受用、美名、地位，心里总是不平衡，老想着：“这个人倒霉该多好啊！”“哪天他人财两空，被打回原形，那就大快人心了！”

他们表面上笑眯眯的，让人觉得和蔼可亲，但实际上心胸狭窄、口蜜腹剑，内心充满了恶毒之水。如此恶意嫉妒别人，实际上是一种愚痴之举。

其实你想过没有：你再怎么诅咒人家，也无法改变他福报的一丝一毫，反而只会让自己在起心动念间，大大损耗积之不易的福德？

莎士比亚说过：“你要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”的确，人一旦有了嫉妒心，真的像是着了魔一样，很多事情都不会去考虑。

清朝雍正年间有个白泰官，是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年，一直浪迹江湖。有一次回乡途中，他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功，掌到之处，火光四溅。

白泰官心想：“我家乡竟有这样的小孩，现在武功就如此了得，长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下，他竟一掌把孩子打死了。

在断气之前，孩子只说了一句：“我爹爹白泰官一定会找你报仇！”白泰官一听，如五雷轰顶，方知杀的是自己儿子，但悔之晚矣。

古大德曾说，人分三种：下等者，见别人快乐，心生嫉妒；中等者，自己受苦时，只想自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。阿弥陀佛！

人的福报皆有定数

大多数人的福报皆有定数，但是有两种人的命运是没有定数的，第一种人是行善之人，第二种是大恶人，这两种人都能改变命运定数的。

行善之人命运不好，因事事行善命运一下就好起来了，做恶之人原来命运很好，因多做恶事命运一下就变坏了，所以我们大家要事事去恶、多行善，多为社会大众服务奉献。

社会的动乱，原因在贫富不均。

贫富不均是自然现象，任何一个人都没有办法能做到贫富均等，做不到！为什么做不到？因不相同，这个东西不是人为的，再圣明的帝王、将相都做不到，诸佛菩萨也做不到。

自己种因，自己得果报。

所以，古圣先王、世出世间大圣大贤教化人民，这才能解决问题。你真的明白了，你享富贵，知道我前生修得好；我贫穷，我也知道我前生没有修。

所以，富贵人安于富贵，贫贱人安于贫贱，不做非份之想，彼此都过太平日子，这个好，社会安定，世界和平。

我们说的应该是年轻、年少的时候培福，中年的时候造福，晚年的时候享福，一个人的福在晚年享，那叫真福报。

所以我们现在看到很多老菩萨在一块念佛，那是人生的最大福报，当生成就的福报现前了。

现在大多数人的一生，基本上都是围绕着钱、权、享乐而展开争名、夺利。

要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。

一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会一涌而来。

前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人是不是乐施好善之人，大家说不是，如果是这样的话，他有没有当官？

人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？术士说：如果他是乐施好善之人我也算不对，因他能改变自己的命运，如他不当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。

果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，只享福不培福，所以当了一个小官就把福报折损完了。

有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。

功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。

西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。

仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。

世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。

即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？

他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！

简直不可想象！

所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。

俗话说吃亏是福。

吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。

要是怨恨不平，则又造了业。

很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。

很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。

况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。

如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。

许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。

很多人以为这样就是尽孝。

还有的是让先人保佑自己全家大小人。

殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。

这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。

我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。

这样做，对先人的利益极大。

如果有条件的话为先人印经造佛像多做利益一切有情众生的事业，把这些功德回向给先人，这样做，对先人的利益极大。

注：所以我们做人要小心谨慎、谦虚礼让、多行力所能及的善事，少为恶；为自己和家人多积累些福报资粮，以酬来路！忘却小我，成就大我！

人生时日无多，老实修行，老实念佛，求生西方，不等闲！阿弥陀佛！

人生为什么不如意事常八九

俗话说“人无百日好，花无百日红”。

这人生在世，谁都希望自己的一生都能一帆风顺、事事成功。

然而，这只能是个美好的愿望罢了，在现实生活中则实在是很难达到和实现的。

反而，我们所能经常听到的却是“人生不如意事常八九”的感叹！这一句话，古往今来，无论中国、外国，确是很实在的写照。

那么，究竟为什么会这样呢？

佛法的道理告诉人们，世出世间一切法的真相，就是非常复杂、非常繁琐的因果辗转轮回的现象，而除了因果关系外，没有可以解释这种现象的道理。

因此，净空法师讲：“万法皆空，因果不空。”既然是因果关系，那么，造成“不如意事”的业因是什么呢？其实，都是因为自己无量劫来造作的不善业！

人们不仅过去曾造业，而且现在还在继续迷惑着连续不断地造作不善业，因而“自在、如意、吉祥、快乐”的美满生活就永远也得不到。

古德教人们“己所不欲，勿施于人”，而想想自己在日常生活中的起心动念、所作所为，是不是的确会经常违背这个原则呢？

我们总希望别人能顺从自己，可着自己的心眼办事，而自己却不肯恒顺众生！

我们喜欢受别人尊敬，自己就应当先尊敬一切众生！

我们不希望受别人诽谤、挖苦、讥讽，自己就不可诽谤、挖苦、讥讽一切众生！

我们希望别人善待、关怀自己，试问自己有没有善待、关怀过一切众生呢？

因果必定相应，善因必结善果，恶因则必得恶报。

纵然眼前不报，也只是机缘未到！人生在世，你的善心往往只对自己喜爱的一、两个人，而对自己所不喜爱、不关心的人，则毫无慈悲心，甚至用恶心恶意去对待他们。

可以想见，如果在十个人当中，你只对其中一个人好，而对其他九个人不好，那么当然于十分的自在之中，你就只能得一分自在，而有九分是不自在；于十分的如意之中，你也只能得一分如意，而有九分是不如意，这就是“不如意事常八九”的真实原因。

“万法皆空，因果不空。”

这就是因果关系。

人生在世与人相聚,首先学会尊重别人,才能得到别人的尊重。说话办事先考虑对方,时时刻刻检查自己的不足之处,只有这样才能得到“如意之事常八九”的果报，这个世界上的人与人之间,才能更加的和谐,更加的美好。

因此，关于业因果报的关系，我们不但要彻底地搞清楚、弄明白，而且还要将自己错误的想法、看法、说法、做法，真正彻底地修正、改正才行。

我们希望一切众生如何对待自己，那自己就应该如何对待一切众生。

只要大家认真努力，遵照奉行，我相信，在各位的人生中是一定可以得到“如意之事常八九”的果报。

最完美人生莫过于学佛的人，享受人生，无忧无虑。佛学从来没有迷信，只是教你好好的活着，享受生活，不再烦恼痛苦。依教奉行，用智慧断除烦恼与坚固的执着。

愿一切苦难的众生都早日遇到名师，早日闻到正法，早日觉悟，早日消除业障，露出智慧，皈依三宝，老实念佛，专修专念一句佛号，求生极乐。阿弥陀佛！

夫妻是缘孩子是债

无缘不聚无债不来

夫妻是缘，不管是善缘还是恶缘，无缘不聚。

孩子是债，不管是讨债还是还债，无债不来。

所以，善缘的夫妻能和和睦睦过一辈子，恶缘的夫妻吵吵闹闹一辈子妻离子散。

讨债的孩子一辈子不成器让父母操心，还债的孩子始终让父母省心并知恩图报。

人世间如此多的悲欢离合恩恩怨怨，说白了都是因缘和合的结果，如是因如是果，无论何种因何种果，都是缘……

第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠，他这一次又看到你了，到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙，他是来报恩的，怎么都学不坏，所谓的好儿女、孝顺儿女，这是过去修的善因。

第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨，这一世遇到，来做你儿女，将来长大了，做败家子，搅得你家破人亡，他是来报复的。

所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里怎么办？你怎么防法？你把那个人害死了，好了，他的神识到你家来做你的子孙，做你一家人时，你怎么办？所以决定不能存害人之心！这就是所谓忤逆的儿孙，搅得家破人亡。

第三种是讨债的，讨债鬼。是父母过去欠他的，他来讨债。

如果欠得少，养个两、三年他死了，你为他花了不少钱，还清了，他也走了。

如果欠得多，大概供到大学毕业，快要可以做事情，他走了，这就是讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。

第四种是还债的。是他欠父母，他这一生遇到了要还债，他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少？

如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚，如果欠的债务很少，他对父母的生活供给很刻薄，反正让你饿不死就好了。

为什么？还债的！这一类人对于父母虽然能供养，没有恭敬心，没有孝顺心。

报恩的有孝顺心，还债的没有孝顺心，甚至于眼里还嫌弃父母，讨厌父母，但是他生活费用会给你，至于多少？那要看他从前欠你多少。

佛告诉我们事实真相，一家人就是这个关系集合。

家庭如此，在身边的亲朋好友也是如此，凡是你所认识的亲戚朋友都是如此，只是恩怨债务更少一点。

恩怨债务多的时候，就变成一家父子兄弟，远一点就成为亲戚朋友。

所以人与人之间都有缘份。你走到马路上，一个陌生的人对你点头笑一笑，也是从前的缘份。

看到陌生人素不相识，一看到就不顺眼，也是过去的缘份。所以把这个事实真相搞清楚，我们真是起心动念不能不谨慎，千万不要跟一切众生结冤仇，不要跟一切众生有债务的关系。

于众生结冤、有债务的话会生生世世缠绕在一起，看缘份还得看业力，佛说六道，天道、阿修罗道、人道、地狱道、畜生道、饿鬼道。

一生都做好事，有可能上天做天人，一生做坏事，有可能投生到饿鬼道。一生念佛行善，就能往生西方极乐世界，往生西方就能出六道，不再受六道轮回之苦。

你把他们放下，一心一意地念佛，最后，你走的那一天，你去西方极乐世界了，走得非常殊胜，有很多瑞相体现出来，让丈夫儿女眼见为实，最后，他们生起了信佛念佛的信心，都跟你成佛了。

这才是真正的放下，才是真正的爱，是大爱。

为什么佛要我们清净？清净，平等，觉啊，你要做到清净，放下了，就能成佛啊。

我跟你们讲的“舍”是让你们从心上放下对家人的牵挂，把心灵的空间打扫干净，空出来，别装丈夫，别装儿子，一心全部装阿弥陀佛。

所以，你成佛之时就是你拯救一切众生与你全家人离苦得乐的时候，你“舍”了就是你“得”了。阿弥陀佛！

夫妻过去的因缘

有一位夫人，与丈夫时常意见不合，为此闷闷不乐而造成心病。因此性情变得更加古怪且不讲道理，夫妻间相处愈来愈不和谐。

有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地，夫人便前去拜见尼师，向她请教与丈夫的因缘，及家庭生活的种种问题。尼师说：“我不是掌管阴曹地府的官吏，不能稽查你们夫妻的姻缘簿。

我也不是佛菩萨，不能完全洞悉你们的过去、现在、未来三世的因果。

然而，对于世间因缘果报的道理，我是知道的，不妨讲给你听听。

说到夫妻的姻缘，没有一对是没有原因而结合的。大致上说来，那些以恩情善业为前因而结合的夫妇，必然欢愉喜乐。那些以冤怨恶业为前因而结合的夫妇，必然互相违逆，怨苦纠缠。也有非恩情非怨业为前因，或恩怨相间为前因而结合的，他们之间的恩怨亏欠，就会互相给予，互相补偿。这世上的夫妻关系大致如此而已。

你们夫妇俩，应该就是以冤怨为前因而结合的，这是天命注定的，并不是人所决定的！虽然说既定的因果决定人的命运，但人也可以改变天命。所以释迦牟尼佛建立教法教诲众生，可以藉忏悔来自新。

只要你努力消除好胜之心，收敛你的傲慢之气，对事情逆来顺受，凡事合乎情感，不据理力争而不顾情面。尽力做好你份内的职分，侍奉公公婆婆要孝顺，与妯娌之间要和睦相处，对待其他侍妾要宽容，并给予恩惠。

凡事只管自己，好好尽心尽力，而不必去管别人的作为与看法，或许就可以挽回你们夫妻的感情。

你只想追问过去的因缘，那是没有帮助的，即使知道得清楚又详明，又有什么用呢？”

这位夫人听了尼师的开示之后，凡事遵照尼师所说去实行，不久之后，夫妇相处和睦融洽。

有人经常用这个故事来劝告女眷们。她说：“这位尼师所说的话，真可说是女子化解冤业的神咒妙药。只要能够有信心来执行持守，没有不应验的。如不应验，那一定是行持得还不够彻底的缘故！”阿弥陀佛！

有债就认逆缘消业

我有一位朋友，个性温和，不爱跟人计较，和同事间相处的很融洽。有天下班时，发现自己的车子，被人刮得惨不忍睹，左思右想自己得罪谁，却也不得其解。问同事，同事替他抱屈，还扬言若找到那个人，必定要好好的修理他。我朋友只好自认倒霉，花了几万块，把车子重烤漆。

过了一个月，他准备下班回家时，竟有位同事跑来，告诉我朋友，车子是他刮伤的，他原本是想要报复另外一个人，结果认错车，造成一场误会，并愿意赔偿损失，希望帮他保守这个秘密。我那朋友看他诚心道歉，也当作没这回事，大家还是和平相处。

在这世间，你不犯人，他人却会主动跑来找你算账，平白无故被人陷害，冠上莫名其妙的罪名，让你身处窘境，或是努力了大半辈子却不得志，其实这些事情不是空穴来风，事出必有因。

想起一位朋友的故事：他是位检察官，为人正直清廉。年轻时很喜欢钓鱼，一有空闲，到处找朋友出海钓鱼。他身上有种怪病，晚上只要躺下来睡觉时，背脊就会感觉一阵阵酸麻，到医院去检查，却找不出原因，这种病跟了他三十几年，让他无法好好安眠。

快到退休年龄的他，最近却莫名扯上贪污案，被人做假证，陷害入狱。还好他修行有为，去狱里看他时，他也不起怨恨心，还告诉我，这样也不错，可以趁机休息，过过不一样的生活。因他办案经验丰富，其它的检察官遇到问题都来请教他，因而成为他们的顾问，也正好将经验传承给下一代。

就这样无辜坐了三个月的牢，事情终于水落石出，最后无罪释放。从狱中出来后，他晚上都可一觉到天亮，背脊不再感到酸麻，反将把宿病给治好了。

之后他想起过去爱钓鱼，喜欢鱼被钓起来的快感，因而投射到他的背脊上，让他受此痛苦，这次被人冤枉入狱，正是让他还清业报的时机。

因此，别妄想全世界的人都喜欢你，因你不知道在哪个时空里，得罪、伤害了人，而不自知，不自觉，只是时机到了，对方以牙还牙而已。当遇到冤屈、不平、毁谤时，不要感到痛苦、难过，把它看做是在帮你消业障，前世欠债，今生来还清，还完了，账清干净了，你和他人的恩怨才能结清，下辈子才不会继续再来纠缠。

遇到逆境时要心存感谢，它的出现可以让你重新认识自己，你才有机会还清过去世中，欠人的因缘果报。因我们的智慧不够，只能知道此世所做之事，不了解前一世自己做过什么，唯有它们来找你时，才有机会看到过去的我。

既然我们无法知道自身果报，到底欠了多少债没还，债主还会不会上门讨债，何不多学学弥勒菩萨的“大肚能容天下事，笑开天下古今愁”，逍遥自在过完这一生。阿弥陀佛！

积善之家必有余庆

《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”自古以来，凡是忠厚老实、积善修德的人家，其后代往往会发达。

纵然没有大的发展，也能够平平安安地过日子，不至于招惹一些凶灾大祸。

这种因果既可以从历史上得到证明，我们细心留意当今社会也能观察到。

中国积善修德第一人，当数山东的孔圣人，因此，他世代子孙都不衰落！当今第73代孙孔德成先生依然很受各界尊重！

在大陆上有很多有权有钱的人，总希望把自己的儿女亲属送到外国去，以为到外国去将来就有希望，在自己国家好像就没有前途，这一种想法错了，大错特错！

一个人有没有前途，是他的福报，命中注定的。

命里头有福，无论在哪个地方都享福；命里头没有福报，到哪里都要受罪，这不在于环境，在于你自己本身积功累德，在于父母祖先修福积德。

本文原发于《净土》杂志，后被佛教在线删节转载，原文标题为：《积善之家必有余庆---当代朱镕基、何厚铧之祖上厚德》，中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方，有一位义商叫朱雨田。

根据《长沙市志》记载，他为人乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山、办义学，并疏浚新河，赈济灾民。方志中评价，说他是“长沙近代慈善事业的开创者”。

在棠坡，朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的赞誉，67岁的村民王玉龙告诉前来采访的记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材以及两担石灰，用于埋葬。

这位朱雨田，就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱镕基的曾伯祖父。

在当代，人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就，却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹。

何厚铧生于名门望族，由于自小家教甚严，在他的身上，没有娇生惯养的富家子弟习气。

何厚铧的父亲何贤，号称“澳门王”，在澳门非常有影响力。

何贤的祖父就是一位大善人，他年轻时就外出经商，经营得法，家境渐渐好了起来。

这位老先生乐善好施，谁家没饭吃，他送粮；谁家无衣穿，他送钱。

由于有颗乐善之心，在应塘一带，口碑极佳。因名声在外，闻讯与他做生意的人更多，他因此而生意兴隆。

到他年老时，在生意上已很有成就。

何家虽不能算富商巨贾，但在经济不甚发达的番禺，却堪称为殷实的小康人家。

他去世后，乐善好施的做法仍然影响着子孙。

何贤长大后，年轻时来到澳门创业，开拓了包括大丰银行在内的大批产业。何贤家族在澳门叱咤风云几十年，堪称澳门“第一家族”。

而何贤做人处事的风格依然保持了祖辈的传统，就是一向保持“做人就是行善”的准则。

何贤热心慈善事业，不仅出钱，而且出力，除维持镜湖医院的慈善活动外，还多次向同善堂捐助，以供施粥赠药之需。

我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因？过去生中他造的罪业余殃未尽，今生虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受。

有些人看到某种现象往往会心生疑惑，比如这家人无恶不作，为什么还能享大富大贵呢？其实，这是他本人或家里的前辈过去生中修的福大。

然而他修福不修慧，没有智慧，所以这一生会造作恶业，也必定是要折福的。

假如他过去生中修的福有亿万财富，这一生依然会发财，但是他心术不善，处处欺压别人，做一些损人利己之事，他的福报会很快折损的，千万财富会变成百万财富。

但他毕竟还是有百万财富，比起一般人那还是富有得多了。

因果通三世！他这一生余福享尽，罪报就会现前了。

有些人的果报在来生，有些人就在这一生，晚年就没落、破产了。

“富不过三代”说得就是这种情况！什么原因呢？积恶之家的报应就是这样。

而如果一个人家过去的先人以及他本身多积恶业、欺负别人，尽做一些损人利己的事情，那这个人家必定不能久享富贵。

纵然现前他是大富大贵，也只能享一时之福，终究会衰败的。

所以，我们一定要懂得这个道理与事实真相，真心真意地断恶修善，积功累德，对自己、对他人、对社会以及对家庭、对宗族、对国家、对民族，决定有大利益。

可怜天下父母心。

对于为人父母的，都恨不能把最好的东西留给自己的子女，但是应该留些什么给子孙，看了这几则故事，可以给普天下的父母做借鉴的榜样。

《易经》里面讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。

其实我们在现实生活中也象睡梦一样，只是我们没有觉醒之前，以为这个娑婆世界所显现的一切都是真实的，在成就者看来，现实世界其实也如同我们晚上做了个梦一样的，都是活在虚幻当中。

明白了这个道理，我们才能如理如法地修行，才能够放下一切老实念佛，更好地专修专念一句佛号，更能深信切愿往生西方极乐世界。阿弥陀佛！

积大阴德获大福报

兄弟俩勇救弱女积大阴功获大福报

武穴市大金镇花元村李林琛的两个儿子，1997年秋分别从北京工大和电大毕业后，在北京留恋了两个多月，没有找到理想的工作，怀着忧虑的心情，决定回家与父亲商量。

回到家里向父亲说明后，父亲写了一封恳求信，叫他兄弟俩到武汉一位远房亲戚那里，求他帮助谋一份职业。

兄弟俩带着这封信，抱着一线希望到武汉找到那位亲戚，递上信，说明来意。那位亲戚也算热情，立即联系了七八家大公司和厂家，经商洽，均以专业不对口、待遇低而告吹了。

一天下午，兄弟俩为缓解一下心中的烦闷，租车到龟蛇二山和长江大桥上去散散心。在蛇山曲径通幽的小道上，忽见前边树林里有6位少女挤抱在一起伤心地痛哭。

虽天气很凉，她们却仍穿着单衣。兄弟俩觉得十分奇怪，立即上前打听，听口音她们都是湖北黄梅、武穴人，最大的才20岁，小的只有17岁。

经耐心询问，她们哭诉道：因家里穷，受坏人蛊惑，被骗到武汉一家大酒楼当服务员。哪知黑心的老板白天要她们没命地干活儿，晚上要她们做“三陪”、接客，稍不听话即遭毒打。

几次想逃出虎口，都被老板发觉抓回打得皮开肉绽，而且从那时起就搜走了她们的身份证、钱物以及其他各种东西，连外面的衣裤也被全部剥去。在不堪忍辱、走投无路的情况下，她们偷着邀在一起跑出来哭一场后，准备从大桥上跳江自杀。

兄弟俩听后十分同情她们的不幸遭遇，拿出身上仅剩的1000元，给她们每人100元，又帮她们买了火车票，护送她们踏上了返乡的路途。6女在车上反复恳求地址、姓名，以便回家后再上门重重地拜谢，都被他兄弟俩一一婉言拒绝。回家后兄弟俩将此事告诉了父亲，获得了父亲的高度赞扬。

半个月后的一天夜里，兄弟俩同时做了一个梦，梦中一位白胡子老者对他们说：“你们兄弟俩积有大阴功，将会有大福报，谋事可往东南方去，切记！”醒后甚觉奇怪，兄弟一说，梦境一样，更觉惊异。于是抱着试试看的心理，决定到广州、珠海去闯闯。

到广州还没有两天，便在一位同学的引荐下，在一家大公司通过文凭审定和业务测试，兄弟俩双双被录取聘用。

不久又因业务能力表现突出，哥哥被任命为业务部经理，弟弟被任命为生产车间电脑程控总管。除奖金外，兄弟俩月工资都很高。随后不长时间，兄弟俩又都找到了理想伴侣。

兄弟俩每半年从银行汇回大笔的存款，家中盖起了大楼房。银行营业员每次见到他父亲总是热情有加。

李林琛在与笔者的一次闲聊中，无限感触地说：“我从两个儿子的经历中明白了一个真理：一个人只有做好事，积阴德才有好报。天理昭昭，善恶必报，只是人难知。”阿弥陀佛！

子孙福禄由此知

父母是根，儿孙是枝叶。父母不受孝顺供养，则根断树枯；父母受孝顺供养，则枝繁叶茂，子孙福厚，源远流长。

佛陀告诉大家，修世间法（工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位、身材高等等做人的福禄寿喜康），要从孝顺供养父母师长里修。

道家告诉大家，父母为五行生我、助我，若抵触顶撞父母，让父母气恼，这就得不到生助，自己不能强大，所以处处人人事事受欺辱。文昌帝君说：你供养小孩，不供养父母，你这样怎么可能有福报呢？你的小孩怎么能学好，怎么能考中呢？

我们的供养一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福气。眼睛放在下一代，下一代不会有福气。（不管什么学派的命理，都是下生上，上大过下为福禄的）如果我们能够从小孩子出生开始，就孝顺我们自己的父母，每天都让小孩子看到并且学习——那么小孩子将来福气会非常大，并且不用管他，他自己就能学好。

反过来，如果我们把眼睛放在下一代，不管不顾上一代，薄我们的父母，厚我们的小孩，那么小孩的福气是很差的。这样也会造成一个后果，就是将来小孩做了父母，也不管不顾我们，只关心宠爱他的孩子。我们可以观察任何香港富豪的小孩子，对待父母祖上的态度——毕恭毕敬，不抵触顶撞半句。这是积累大福分。怀孕起就示范小孩孝顺父母，小孩的福气会很大。

怎样对爸妈？——爸妈叫我们，我们要马上应声，不能拖拉。

爸妈叫我们做事，我们要马上去做，不能偷懒。

爸妈教诲我们（尽管他们态度也不好，但我们不能被别人的态度转），我们要认真恭敬的听。

爸妈责备我们，我们一句都不可以反驳，要顺顺的听着。（我父亲就是这样的，所以他后来职位很高）

我们外出，一定要先告诉爸妈，请示爸妈。

我们做事，一定要先告诉爸妈，请示爸妈。

即使很小很少的东西，不可以私自藏起来——伤了爸妈的心。

爸妈喜欢想要的东西，我们要努力去备好。爸妈不喜欢的，我们要尽量的去掉。

爸妈疼爱我，我孝顺是不难的。爸妈对我不够贴心柔软，我要孝顺，这才是贤（也是积累大福德）。

爸妈有错，我们面色要柔和，声音要柔软。

爸妈有病，我们要昼夜侍奉，不能离床。

爸妈去世，我们要侍奉如同爸妈在世时一样，而且要断酒肉。

怎样对师长——教导我们的老师，年纪比我们大的人，职位比我们高的上司，对这三种人，我们要毕恭毕敬。

路上遇到了，要先打招呼问候。

师长不说话，我们退一边恭敬等候（不点名不要冒出来，我就是这样的，前辈、长辈不叫我说看法，不问我，我都是恭敬侧立一旁的）。

师长叫人，我们要代叫，如果别人没到，我们要马上过去。

师长站着，我们不可以坐下。师长坐了，叫我们坐，我们才可以坐。

在师长面前，声音要小声，但是又要能够听得顺畅。

离开师长的时候，要慢行。上前靠近师长的时候，要快一点。

谁是老师——曾经给我们一言半语启发的，都是我们的老师。而且一日为师，终身为师，永远要毕恭毕敬。我们看到任何人，任何先贤，任何学派，哪怕只有一句话，只要给了我们些许的启发教导，我们要永远记得这是我们的老师，永远感激，永远恭敬。

要记住，不是让我们完全折服的才是老师，我们曾经因为谁而学到一点一滴，都要感恩图报，在师长面前永远谦恭。我们有这个对待老师的态度，一切圣贤乃至万物众生都会来启发帮助我们，让我们得到大利益的——一切福禄，一切智慧。

任何时候都要记住：把自己压得低，是真正的尊贵，将来也一定会得到尊贵的果报——压低自己才能像大海一样把自己放在低地势，汇聚百川福德智慧。阿弥陀佛！

他的子孙能发达起来

元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的军师，军事多数是由他来决策，他却是借此而救下了无数的人民。因为元太祖好杀，他善于说话，能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。

他是个大佛学家，利欲心极为淡泊：在攻破燕京的时候，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担，送到他的营中；不久，就发生了瘟疫，他用大黄治疗疫病，获得了很大的效果。　

他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代作宰相的，却有十三人之多。

这也是一个不肯积钱，而子孙反而大发达的证据。阿弥陀佛！

孩子的命运关键看父母的德行修养

孩子的命运关键看父母的德行修养，12岁前孩子的状态就是父母的活碑，尤其是母亲的隐私和性情的写照。

王凤仪善人

小孩子的疾病跟家长的原因是密不可分的。不是父母孝道有亏，就是性情不好，从怀孕时就播下了孩子日后身体和性情的种子。

善人说的很好：不要迷惑自己的孩子为什么这样，自己包的饺子还能不知道什么馅，还问别人为什么这样?

一次一位读到博士的中医，带了一家人来找王老师了，是一个三个月的孩子，肝癌，出现了腹水，医院都不接了。

王老师一看，就问母亲，你怀孕时，跟什么过不去呀，至于生这么大的气。其母答曰，她怀孕时，就认为老公应该天天陪她等等的，一丝不如意便怨气冲天，或是大动肝火。

王老师便给她讲了善人的道，她至诚感应，从内心深处生大忏悔，当下便给丈夫跪下，放声大哭，忏悔自己的过错，一家人都哭成一团。后一家人互相谦让，和睦相处。后这个被判死刑的孩子，逐日好转，现在3岁多了，一点都没问题了。

王老师讲：“一代没好妻，十代没好子。”

母亲的性情直接就决定了孩子的性格，与其把孩子生出来了不好带，不如在怀孕前，或是怀孕时就要学习如何生个好孩子。而生孩子的决定原因，就是父母有个好品行，家庭有个和睦的气氛。

人非圣贤，孰能无过，但关键就是要知错改错，至诚忏悔自己的过错，才是根本。

一个广东中山的大学老师，年轻漂亮，事业有成，自己也是学科的带头人，可惜不幸得了重症肌无力。

第一天见王老师时，被丈夫背到地方，听老师讲课，还心存不服，说老师说白字。第二天听了，便深受震动，回家仔细地忏悔思考自己，原来就是因为自己太顺利了，总是看不上别人，自己的婆婆、自己的老公、还有单位的领导同事等等。

王老师就说，你觉得自己受过高等教育，什么都懂——你把自己弄成这样;你婆婆什么都不是——人家活得好好的。

而且，她生完孩子，总是认为，自己身体不好，还给婆婆家生了个孙子，功劳太大了，连饭都说盛好了才能叫她。

在单位更是看不上领导。

忏悔到此，嚎啕大哭，思维自己的种种过错，羞愧难当。给婆婆跪下认错，慢慢的开始做家务，跟同事领导认错。现在一切如常，身体完全康复了。

王老师说的最多的话就是，我救不了你，只有你自己救自己，而且能不能救自己，只有看自己的心念了。

一个白血病换过骨髓的患者，情况不好。王老师见了就问他：你的钱是怎么来的。

他就是不正面回答，再三的询问，终于说出，病前是放六合彩的。

王老师说，你让多少人家家破人亡了?

他说也很后悔，现在花光了所有的钱，还是不好，也不知道怎么办了。王老师就说：那么我问你最后一句话，如果你好了，你最想做的事情是什么?他不假思索的便说：自己的5岁的孩子太可怜了。

王老师当即喝道：你死定了!谁也救不了你了。你把自己的根斩断了——父母是根。王老师说，象这样的病人是救不了的。除非自己悔悟。

谈到血液病，有个很大的收获。

王凤仪先生讲，金钱是社会的血液，如果血液病，就要多是出在钱上。

这个王老师讲过很多的血液病，非常地准确。

在王老师处，刚好碰到了一家三口在。

这三口人全部有病。女儿的病最重，大肠癌转移。24岁已经是医院束手无策的病人。父母也都有比较重的病。看看这家的病是怎么来的。

母亲是非常要强的一个人，双目突出，十分刚强。对女儿总是在要求，好、更好、再更好。

女儿已经是清华研究生毕业，她还能要求女儿跟留学的比。从小到大，孩子都没有放松过。而丈夫由于童年遭遇家庭变故，性格稍弱，对进取之事不感兴趣。夫妻关系可想而知，家庭气氛无一日安宁——后其夫宁可跟保姆过日子——都不愿和其再生活。

女儿在这样的环境中，进退维艰，左右为难。毕业后交一男友，其母用金钱名利的标准一衡量，不合心意，又坚决反对。最终，孩子癌症倒下。

人真是不见棺材不掉泪，到了这个田地，一家人在王老师的开导下都开始了认自己不是，找别人好处，由衷地忏悔自己的错误，一家人都是嚎啕大哭，把所有的郁结都释放出来。这就是“拨阴取阳”。

小姑娘，第一天见时，脸色难看，根本不会笑。第二天再来时，便可以露出会心的笑了，身体感觉很好。跟我坐在一起，楚楚可怜，而且，她也立志，自己受了这么高教育，病一定要好，要告诉更多人，让更多的家庭能受益。

我们成了朋友，我会祝福她的。

化性的力量。找王老师的都是患绝症，绝症的病人，情致和家庭关系几乎都有问题。所以，最后虽然是疾病打倒了人，其实，却是自己做人害了自己。

王善人讲：“我只讲到齐家。”齐家在做人。而做人是每个人的事情。善人只是把做人的道理都讲给了我们，我们每个人都可以对照自己的行为，去检点自己。是否对父母孝道有亏，是否自己的性情不好。儒门讲人一日三省，我们不可从来不省也。天理昭昭，因果不昧。

走的前一日在王老师那里，来了一对小两口。丈夫不满30岁，肝癌晚期。医院的医嘱就是回家该吃啥就吃啥。家里只此独子，而且自己还有一对小儿女，真是不幸。

问其发病，是手臂上一恶性血管瘤转移到肝部。

王老师便棒喝问到：你拿了什么不该拿的东西。这个人，想了想说，自己本本分分，不偷不抢呀。

王老师说，你多想想。后来，其想起，自己十四五岁左右，一日上街，一摆摊的人钱箱没盖，一阵大风，把钱刮出来了，他跟着大家一起凑热闹捡了20元钱。

而他的那个血管瘤居然就是十四五岁后就长起来的。

因缘成熟，恶果现前，因果之迅速，让人不寒而栗。

家是讲道的地方，不是讲理的地方。没有什么对错，只须尽自己的道而已。争执于对错，已经背道而驰了。

媳妇性如水，就要柔和，水是什么品行，上善若水，善利万物而不争。而不是怨气满腹，总觉得自己付出的多，好像亏本一样，其实累也受了，功也没了。就做自己该做的，从心地上，无怨无悔。

任何人，都只能要求自己，包括夫妻。自己的心变好了，世界都会跟着变。婆婆的性如灰，这个我还专门请教了朱先生(朱循天先生长子)。他老人家讲，就是婆婆要如灰一般，不管儿女的事情，但还是温暖热乎的。

这个道理我们明白了，我们一定到老了要性如灰。呵呵，但恰好现在有个性不如灰的老人，我们万万不可责难否定，家不是讲理的地方，是讲道的地方。儿女此时只须尽自己的孝道即可!

王老师特意提醒，还有一类的人，越学佛越遭难，有时侯还怨天尤人，其实，都是自己播的种。

也许没看到什么圣贤书，还不会那么准确地找人不是，不知道点道理，还不至于那么愤世嫉俗。学了点东西，更容易的去看别人的不是，往往忽略了自己的心性的提高和磨练。

外境的问题，究其根本还是自己的问题。所以，我们所有的标准，敬请来约束提高我们自己。

如果我们自己天天，怒恨怨恼烦一大堆，纷争四起，活着的当下就在地狱里，难道不可怕吗?如此长养地狱的根性，结局很可能是可怕的，我们都要当下幡然悔悟，慎之再慎。

总之，你好了，你的世界就好了。你的世界不好，就是你不好。

化性的途径。自己眼见耳闻了这些。思维自己的过失，也是非常的悔恨，那么我们还没有恶果现前，怎么去化自己的性呢?

1，至诚忏悔。

可以给自己一个时间，思维自己12岁后的种种不当，至诚忏悔，认自己的不是。真情自然流露，哭，笑，吐，泻，都是好事。

2，活在当下。

即从现在就开始，亏孝道的补孝道，欠恩情的还恩情。性不好的，就改。

但改性决不是很艰难的忍受，而是，一来，明白自己做好自己的是自己的本分。二来，别人的所做所为，我们站在对方的立场上来理解。三来，这世界没有过不去的事情，真的不必计较和认真的。

既然知道日后肯定会淡忘，那么何不现在就放下，何必折磨自己呢?

身是心结的果，根在性，什么样的性就造个什么样的身。性化了，果就跟着转了。相能随心转，身也能随性转，所以，化性能治身的病，也能转身的形。

总之，没有说是修行好的，但性还不好的。没有说地基没有打好，而房子是坚固的。我等不可自欺也。阿弥陀佛！

多行善事必有善报

《三字经》中只举了两个教子模范的例子，一个是为子三迁其居的孟母，另一个就是这位了：窦燕山，有义方，生五子，名俱扬。

话说这窦老先生，乃是五代时期人氏。本名叫做窦禹钧，做官的，三十多岁了还没孩子。在那个年头，同龄人都不说孩子会打酱油了，而是在准备着给儿子娶谁家的姑娘了。你说我们这位窦大人能不着急吗？

这天夜里，他就做梦啦，正所谓日有所思，夜有所梦吧。梦到他的祖父对他说：“你命中注定没有子嗣，而且你的生命到明年也就到期了。你最好及早行善，或许还能改变这种情况。”这窦大人赶紧连连答应。

其实这位窦大人本来为人就挺乐善好施的，做了这个梦后，就更是大行善事。

有一天傍晚，他饭后出去溜达，在延庆寺旁，捡到黄金三十两、白金二百两。等了半天也不见有人来找，窦大人只好先回家，第二天一大早，就在原地守候。

过了一会，就看见一个年轻人哭着过来了，窦大人猜想没准这就是丢钱的人，就拉住他询问。年轻人说：“我父亲身犯重罪被关在监狱里了，我好不容意才找亲朋好友筹借了黄金三十两、白金二百两。

昨天本来拿着钱给我父亲赎罪去了，可惜主管的人不在。亲戚为了安慰我，请我吃饭，也怪我自己借到钱后觉得救父有望了，就多喝了几杯。却在回家途中把钱丢了。我还怎么救我的父亲啊。”说着又是一番痛哭。

窦大人听他讲的和自己捡到的钱数一致，认定这人确实是丢钱的人。就把钱拿出来还他，还额外赠送银两帮助他。

窦大人还做了很多善事，终于感动了神灵。这不，晚上又梦到他祖父对他说：“你本来是无子无寿的。但你做了那么多好事，尤其是延庆寺还金救人，天庭都给你记下了。为了表彰你的善行，特为你延寿三十六年，并赐你五个声名显赫的儿子。”

窦大人从此更是一心向善，修路搭桥，扶贫恤弱。

果然，他后来就生了五个儿子，而且都出仕为官，名噪一时。而这位窦大人的去世更是好像已经预知一样，沐浴净身，与亲朋好友道别后，谈笑着就安乐而死啦。

所以三言中是这么点评他的：“返金种得桂枝芬”，还有诗作赞他“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

先天命理是我们无法改变的，但我们可以通过后天的努力，改变自己的运势。诸如以学习、行善来修身，这些都是改变自己运势的。如若不信，请看窦老先生。

让算命先生大惊失色的奇事！

几件让算命先生大惊失色的奇事！

中国人大多都听过玄学，无论是看相、算命、占卦都一直沿袭下来。有精于此术者，会给人神断之感觉，我自己觉得这不是一种迷信，只是一种技术！

不过中国有句古话，相由心生，此话不假，下面就汇集几个行善积德后相术也无法相准的趣事：

唐朝名相裴度（765年－839年）在年轻时曾一贫如洗，在乡下的私塾中仅以教书糊口维生。

他的学问虽然非常渊博，无奈时运不济，屡试不中。789年有一天，25岁的裴度走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。

他等大家都走了以后，才请一行禅师为自己相面。一行禅师熟视良久，说：「你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！」

裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。

裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和两个犀带。他想：这一定是刚才那位妇女所有，于是坐着等待失主。

到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。

裴度上前问她，妇人哭着说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。

我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！」说完，又大哭起来。

裴度就奉还原物，妇人拜谢而去。

裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：「你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！

裴度怕一行禅师讽刺，回答：「爱说笑！大师说话怎么前后矛盾呢？」

一行禅师回答：「七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！」

裴度笑着说：「人心怎么相呢？」

一行禅师回答：「要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！」

于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。

那一年（德宗贞元五年），裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他升任「博办大学士」，不久，又升为宰相。

他升任首相的经过非常曲折：裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。

王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。

他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。

正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由于裴度逃走过于仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。

皇上说：「裴度能够脱险，全是天意！」于是命令裴度为「淮西招讨使」，而平定了淮西的内乱，并且封他为「晋国公」，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多么敬畏和佩服！

裴度事奉四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。

清朝时，在江苏的崇明岛上，有一位黄永爵，当初相师断定他一生无子，寿命只能活到六十岁。有一天，南洋来的一艘船在海上遇到风难，整艘船即将覆灭，黄永爵赶紧拿出十两银子，雇佣渔船将他们救起，一共救起13人。

后来，他又遇到那位相师，相师惊讶地说：「你满脸阴骘纹，一定积累很大的阴德。今后，不但会有儿子，而且还能考上状元，你自己也能得长寿」。

之后，果然生了一个儿子，名叫振凤，在康熙己未年(1679年)考中状元，自己也活到九十多岁才善终。

温汝适（1754一1820年），字步容，别号坡，是广东省顺德县龙山乡人，工诗文、书法，著有《咫闻录》、《携雪轩诗文钞》等。

少年翩翩，又珠玑迭出，一时传诵四方。乾隆49年（1784年）考取进士。（他尚未发达以前，相师说他这一生只能做到四品官）。后入翰林，最后更成为嘉庆皇帝老师。

乾隆59年，广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所。

他知道修筑堤防不是一件易事，依照旧例都依据田地大小征税，可是他不完全依照以前的方法，他劝顺德县的富豪，捐资完成堤防的修筑。除此之外，他又设立义学，乐于行善助人。

后来，他回到京城，那位相师看了他的面相，很惊讶地说：「你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎么改变许多呢？你可以升上两品官了！」

温汝适把经过告诉相师，相师笑着说：「相由心生，你的前程不可限量啊！」

后来，他历任广西、四川和山东的主考，又主持陕西甘肃学院，升到兵部侍郎。他的儿子温承悌，道光六年考取进士，进入翰林院，做了刑部主事官。

清朝光绪年间，杭州有一位非常出名的算命先生，名叫陈七。由于他的面相术很灵验，所以大家给他取了一个「鬼眼七」的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二，他邀了两位朋友去看相。

「鬼眼七」对薛二的第一位朋友说：「你秋季后会升官！」

对薛二的第二位朋友说：「你一个月后会得财！」

当相师看了薛二，大吃一惊，说：「你面有灰泥的颜色，恐怕逃不出五十日会毙命，可能活不过中秋节啊！」

薛二的第一位朋友是衙门的文书。有一天，他行走山路时，听说巡抚大人到山中打猎，他就驻足观赏。

不久，看见一只大灰熊追赶一个人。他为了救人，在路旁捡起木棍，直扑上前，与大灰熊搏斗起来。

过了一会儿，又来了好几位军爷，才合力把大熊打死。事后才发现：大灰熊所追的人就是巡抚大人，巡抚大人为了感谢他的救命之恩，便保他升为一个小县的知县。

薛二的第二位朋友是一位秀才，他的祖父病危，通知在外的子孙回来送终，并且吩咐家人：谁先回家，就把后花园所埋的五千两黄金送给他。由于这位秀才的孝思很浓，所以连夜赶回故乡；他到了家门，祖父尚未断气，立即赠送他五千两金子。

薛二眼看跟他一齐面相的两位朋友都已应验，认为自己大概难逃恶运了，于是拿出钱财，广行善事，造桥路，施棺施药。他想：死亡迟早会来，我有什么好担心和忧虑的呢？

有一天，薛二到钱塘江去散步，看见一个人好像想投江，薛二立即上前，把对方抱住，并且问他轻生的原因。

他回答：「我名字叫胡瑞，是扬州人。我集中数位兄弟的资金来杭州买货，不料昨夜一阵飓风，使货船沉没，我虽保住一条小命，但想来想去，无颜返回故乡，不如一死了之，所以才想投江自尽。」

薛二听了，好言相劝，并且捐助他二千五百两银子。胡瑞请薛二留下姓名，薛二坚辞不肯。

中秋节过后半个月，薛二在街头漫步，又遇到相师鬼眼七。

鬼眼七惊讶地说：「薛先生！你脸上灰泥色不见了！你应死不死，必定做了大善事，将来还会得上寿呢！」

这时候薛二心里才明白「相从心转，为善保寿」的道理。他对相师笑笑，说明原委，并且感谢他指点。

后来，薛二一心向善，活到九十岁才无疾而终。阿弥陀佛！

有其因必有其果

从前，有两个兄弟，父母早亡，家产富饶，以不能孝养双亲为憾!

随着时间的迁流，兄弟二人的意志兴趣大为差异。

哥哥好道义，弟弟爱家财，好道义的时常施舍，所以家财日渐损减;而爱财的，施展手腕，作种种经营，所以家财与日俱增。因此，弟弟对哥哥的作风常感不满，一日竟忍不住教训哥哥说道：

“我们不幸父母早亡，父母遗留下的财产给我们，我们做儿子的应该体念父母的慈心，而要加紧努力经营，保持和增加原有的财产，以慰父母在天之灵，这才是为子之道。

而你现在不然，一天到晚跟随好些沙门，听受佛经，难道他们会给你衣食钱财吗?你的家一天比一天贫困，财物一天比一天减少，不但对不起已亡的父母，而且还要被邻人耻笑!”

“弟弟!你说的话我都理解，这只是世俗的浅见。你认为保持发扬父母的产业，就是对父母的尽孝，我却不以为然。

这只不过你自己得到更多的享受而已，死亡的父母能得到什么利益呢?我却严持五成，勤行十善，供养三宝，并以大道济亲，使其魂神得离苦道而生善趣。

渐渐进而得证永恒的解脱，这才是真实的孝道。

因此，道与俗是相反的，在道的方面认为快乐珍贵的，在俗的方面却认为讨厌鄙贱。你现在的快乐是苦恼的根本，我不愿追求虚幻的快乐，智慧的人所要求的快乐是永恒的，真实的。

弟弟听了哥哥的话，觉得自己理穷辞尽，无话回答，然而心中却不服气，含怒的低着头。哥哥知道他一时难悟，便把自己求道的心志说出来。

弟弟知道哥哥向道之心坚决后，默默含恨地离开了。

不久，哥哥为专心求道，便舍弃家庭，披衣持钵做了沙门，日夜精进修禅，一言一思都很谨慎，后来，成就了阿罗汉果。

弟弟听了这个消息，不但不欢喜，而且更加恼怒。他一天到晚为家业忙得头昏脑胀，对人生解脱之道毫不注意，结果万贯家财也延长不了有限的生命。真是万般带不去，惟有业随身。他因为在生时过分的贪欲，而堕落转生为牛。

长得身肥力大的牛，遂被商人买去拉盐。长途的跋涉，不休息的劳苦，身瘦力消了，上坡时气喘嘘嘘，仍被鞭打着，真是惨不忍睹。这时，他的哥哥恰巧路过此地，以道眼观牛，知道是他的弟弟转生的，于是开导他道：

“弟弟!你一生劳苦所得的许多家财产业，如今到了哪里去了?你素来以大道不能增益衣食为无用，以钱财可以满足欲望为至宝。如今大道竟使我解脱轮回，成就圣果，而你以为至宝的钱财，何以不能救你脱离中身而生善趣呢?

说罢，运用神通力使牛认识他本来的生命，牛知后虽不能言，而哀痛悲泣，心知过去为人多行不善，悭贪嫉妒，不信佛法，轻慢圣众，不听哥哥善言，以致今日堕落为牛，懊悔不及。

哥哥知道弟弟心中已发了忏悔自责之念，即向牛主要求买了这头牛，并把和牛的关系告诉他，牛主听了毛骨悚然，无代价地把牛送给他。他就牵着牛到寺中去放生，并替它皈依三宝，教它念佛。不久，牛死了生到忉利天做天人。

后来，牛主想到因果的生死轮回，也舍弃一切，专心去学道，果然满他所愿，成就了脱离烦恼的圣果。

把钱财努力集于一身，那钱财并不是属于自己的;把钱财运用于福利社会有益于众生身上，那才是真正属于自己的。有其因，必有其果，这有一定的道理。阿弥陀佛！

致富的必经之道

1、勤劳不能致富。我们经常见闻“勤劳可以致富”的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。

如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。

因此，“勤劳致富”并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。

真正是辛苦如山，不如积福如火星。

2、知识不能致富。社会上宣传教育的重要性时，常说“知识就是财富”，学习知识技能可以致富。

如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。

所以知识致富的说法亦不究竟。

3、信仰不能致富。有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。

因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。

特别值得一提的是，比尔。盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。

因此，信仰致富也非实理。

即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。

因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。

4、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。

可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因；就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，若无种籽无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。

播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。

断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。阿弥陀佛！

做官有做官的因果富有有富有的因果

有个人从小不抵触顶撞父母,父母打骂,一句话的抵触都从来没有,打也不动不跑.因为这个孝顺,他做了大官。

但是他因为父母有足够的退休工资,就不供养父母,结果他虽然做了大官,这辈子都没有多少财富,远不如一个普通的开店人富有。

佛陀说:供养父母哪怕仅仅一点,也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。

一个人不抵触父母,他的骨骼就长出山岳河川的相来,做官就成必然了。

一个人财物供养父母,他的面色就生出和合回旋的财气,财气就丰隆。

古代的官员出行都要打伞盖,父母就是伞盖般的官气,荫官。

古代的奸臣,虽然坏透了,但却都是非常孝顺的,如果不孝顺,他的官很快就丢了。

历代帝王大都非常孝顺的,并且他们提倡了中国道德孝为先,所以他们是皇帝,是最大的官,官气最盛。

结婚后也要适当每个月给点的.哪个月供养了父母,工作当月都会顺利,这是长养官气最好的法门,人天赞叹,护法神都佩服你,鬼神都钦敬你,都不好意思来捣乱你,是真的不好意思,孝顺父母的人是天地间第一大善,他们恭敬你得很。

你要向其他方法里求工作顺利,办不到这么好的。

供养父母是应当的,古人养子女为的就是养儿防老,儿大了,爹娘老了,就该开始反哺。

并且还有一点,你若每个月供养父母,将来你的子女必定每个月供养你。

佛经摘录：

“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。

世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。”

“假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”

大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——

他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。

命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。

他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。

他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！

一个人的炫耀心，恭高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想挪揄他，他要做事怎么都不可能顺利！阿弥陀佛！

你知道穷人为什么穷吗

穷人，为什么穷，吝啬不肯布施。

富人，为什么富，经常布施。

生病，为什么，杀生吃肉。

不生病，为什么，吃素放生。

刁妻，为什么，邪淫。

贤妻，为什么，不邪淫。

因果法则是宇宙人生的客观规律。

无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。

大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。

因果律是佛法的基础。

佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。

布施的本质是无我。

布施的最终成就是无上正等正觉。

布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。

布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。

比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。

那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德；他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。

至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。

布施一分钱，功德有多大？我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少众生成就了我们，就有多大的功德：

父母生我养我，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、身上衣、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设；如果没有父母生养抚育，没有善知识引领走入佛门，我们又怎么能有今天的暇满人身，能够布施一分钱?

所以，我们如果能够真心布施一分钱，这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的!

佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。

这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。

有人以为有钱就可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。

金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义，是一个人在这个世界上各种付出的证明。

付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能顺利运转。

因此，施舍是富贵的正因。

处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。

因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。

作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。

三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。

如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。

贫穷的果报说明：一个不修布施的人，就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。

生命不止，布施不断。

如何理财

佛陀在世时，教导在家居士把收入分作四份：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。

《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德：

按时布施的人，身心清净，四时平安；

常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱；

如法布施而且尊重受施者的人，将来安稳快乐，人见人爱；

以慈心布施，能远离杀害逼迫；

以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；

以广大心布施，将得到无量福报；

以清净心布施，将得无上智慧……

如何得财富

佛告诉我们，一切众生果报不同是因为造业不一样。现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。

你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。

我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。

怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。

袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。

他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。

不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。

「佛氏门中，有求必应」，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！

他为什么会求得到？他懂得因果。

财富、聪明智慧、健康长寿，果报！

果必有因。佛不迷信，你知道果报之因。

你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。

发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。

布施里面有三种，有财布施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。

可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。

这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。

世出世间法就是一个大的因缘果报。

九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。

所以佛门才讲「万法皆空，因果不空」，我们想发财，你不修因，你财从哪来？

我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。

命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。

无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。

这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。

你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。

如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。

你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。

像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。

所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。

佛给我们讲了，布施是种子。

财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。

《法华经》上讲得好，「如是因，如是缘，如是果，如是报」，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。

可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！

办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。

末后这两句说得好，『于一切处庄严中，皆由诸佛能演说』。佛对于众生的恩德，就在这一句「能演说」，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？

只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。

我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。

像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？

没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。

没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！

这就是什么？你的想法错误了。

你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。

我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。

我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。

我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。

他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。

老天不负苦心人，才公平。

否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。

天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。

问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。阿弥陀佛！

天天行善命运却不见改变

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……

下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。

每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。

有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。

有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。

任何事情都是由量变到质变的一个过程。

这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。

从上面的一个比方大家应该能够理解了：

杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。

漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。

要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。

说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整（大善大恶才有大的调整）。

现在非常多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头！

想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了？扩大心量+多行善事+改正缺点=快速改命。

扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。

心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。

看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。

如果没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把你压死。有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载，招杀身之祸的人非常多，例子很多，这叫“本末倒置”。

赠给大家一些扩大心量的方法：

1.吃亏：“吃亏是福”。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏后又后悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。

2.布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多学习，多布施。

3.转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了，马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了，由于我信佛了，就重罪轻受，否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你，马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他，愿他骂过后能解除我们之间的恩怨，发菩提心，求生净土。你每转一次念，你的心量就扩大一点。

4．放生：随缘并有智慧地放生，不论多少。以慈悲的心，感恩的心，看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家，你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。

5.突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受，就要学会突破自己，狠下心来去做一次，在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的。比如刷马桶，有些人看一眼就恶心，更不用说去刷，甚至直接用手去掏了。

这时就要突破心量了，狠下心来，就是用手摸到又能怎么样，能死吗？这些东西不都是从人身上来的吗！做过之后你会发现，其实这个并不算脏，真正脏的是自己的身体和自己的心。如果这个突破过来了，再去观察其它的事情就不一样了，因为你的心量扩大了。

6.拜佛：佛就是智慧，就是觉悟，就是慈悲，就是大爱，用你刚强难化的心，傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下有点肾虚的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持，你的心会变的柔软无比，慈悲无比，你慢慢就能体会什么是“无缘大慈，同体大悲”，你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。

7.学习经典、开示：每天用心读诵经典，接受佛陀的教育；用心聆听高僧大德的开示，接受他们的智慧；用行动向高僧大德学习，学习他们的“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。你能坚持学着去做，就会发现你是“站在巨人的肩膀上”，登高望远，心量无边。

8.孝敬父母：父母是你生命的给予者，没有他们就没有你。不孝父母的人，做什么都不会成就。家庭就是一颗大树，父母、祖宗就是树根，浇水浇在正确的地方——树根，这颗树才能枝叶繁茂。

再想一下，佛陀以大智慧告诉我们，一切众生皆是我们过去世的父母，我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心不管，我们要尽力让我们的众生父母觉悟，学习佛陀正法，才能离苦得乐。

但我们现在还没有能力，没有智慧，只能是一心求生净土，去极乐世界深造，有能力了再回娑婆世界度众生父母，一心求生净土就是大菩提心。

行善积德是往杯中加水：行善积德是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。

行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。行善过后要放下，就当没有发生一样。

人天福报的善在佛法上称为“有漏”，因为行善过后如果后悔或者生气，你的福报就没有了，漏掉了，所以称为“有漏”。小诀窍是行善后马上回向极乐世界，就变成无漏了。

改正缺点就是减小杯子的漏洞：改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小，就会造成漏的比加的多的情况，你做再多的善事，不改正缺点，发一次脾气，水一下子就漏光了，何谈改命，甚至一个小小的恶念也是在漏水。

“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”，要想恶念不形成恶业，就要学会快速地觉悟，一个恶念来了，马上觉悟，用念佛代替，不让恶念相续，就不会形成恶业。因此随时随地提起佛号也是一种功夫。

有很多人做错事或者做坏事他不认为是错，因为标准没有了，其实善恶的标准就是五戒十善，不让众生起烦恼，不引起众生的邪念。简单地说：利益众生就是善，利益自己就是恶。

“命由我造，福自己求”，与别人没关系，与老天没关系。“天道无私”，“行有不得，反求诸已”，“一切皆是你的业力感召来的”，千万不要抱怨，千万不要怨天尤人，千万不要发脾气，忍得住，看得开，放得下，就是功德。阿弥陀佛！

三世恶果今世报来世投报帝王家

北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。

这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。

但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。

可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。

乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。

在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。

很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……

就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。

回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。

没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。

脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。老包伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！

说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。

老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎王原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。

于是阎王就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。

阎王就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。

这个民间流传的小故事。作为一个修道人来看，启示很多。很多听众朋友都知道中国有个成语，叫作“塞翁失马，焉知非福”，说一件事的发生，是福还是祸，很难从表面上来断定。进一步说，一件事发生了，是好是坏，背后很多更深的内涵才是决定因素。阿弥陀佛！

一生修行刻苦持戒严谨的老僧

临终患恶疾痛苦不堪

在一座寺院中，有一位一生修行刻苦，严谨持戒的老僧，得了重病，临终前痛苦不堪，服侍在床前的弟子们看到师父这样的痛苦，想到师父一生精进修行，严谨的持戒，最终却落得这样，实在是悲惨啊，而我们这帮弟子们，还不如师父的三分之一，真不知到时会怎样？他们个个都升起了退心，这时重病的师父知道了他们的顾虑，他告诉他们说，如果不是我这临终时经历了几天的病痛，佛菩萨用这种方法，帮我重罪轻报，我来生还要做九世的牛，来偿还前世做将军时，造下的杀生恶报！佛菩萨已经帮我用这种方法化解了，听到老和尚这样说，小和尚们方才恍然大悟！感叹佛法无边！佛力广大！阿弥陀佛！

学《三世因果经》心得

三世因果，好多人都不太相信，但我们通过对《三世因果经》的学习，就会深刻认识到人的命运是自己造就的。

一个人来到世间，是享福，还是受苦，这些就是前世行善积德，还是行凶作恶的因果循环报应。一个人行善积德，不仅能改变自己的命运，也能为儿孙积福打基础。

在当前这个社会上，大家看到部分有权、有钱、有势的人们什么不正当的事都干，家里却越过越好，坐的是几十万、几百万的小汽车，去的是大宾馆，想办什么事情很容易就办到了。人家的子女们能过上优越的生活，也能找个好工作。

而现在社会上人们说的老好人，时时爱帮助人，乐施好善的人反而什么都没有，想办什么事情都办不成，人们看到这些就更不相信因果了。

为什么干坏事的，日子越来越好，乐施好善的什么都得不到。

为什么呢?是命运，命运就是因果。

我们前世种下什么因，今生就受什么果。

例如：我是一个居士，在不懂因果之前，天天在想：我的命运怎么这样不好呢?

我是一名小车司机，给领导开车二十多年了，为什么我总是给别人开车，而不能让人给我开呢？难道说他们的工作能力和经济头脑就比我强吗？

懂得因果后才知道，这是因为人家在前世做了很多有益于社会和大众的事情，所以他们福报就大，今生就能够吃好的穿好的，坐几十万、几百万的小汽车。

可是等他们福报享尽不再修福的时候,不如意的事便会发生，处事会遇到阻碍，福禄会有消减，身心不得安宁。

难道说是换了一个人吗？还是这个人的脑袋有问题了？

这就是因果。你把前世种下的福报享尽了，没有了，什么都干不成了。

所以我们前生没有做过多少好事和善事，今生需要辛勤的劳动，才能吃的饱、穿的暖。

大家再看一看我们身边的人们到中年和老年，命运就有很大的变化。

有的生场大病，身体就不能动，天天睡在床上;有的一下就把很多的钱花完了，有的一下就把命没了……而有的人呢，身体健康，家庭和睦，日子越过越好。

什么原因？这就是因果。

我们今生要乐施好善给儿孙多积点德。

有钱不要花尽、有权不要使尽，有福不要享尽，多为社会、为大众服务奉献、多为穷苦的人们想一想。

再比如：一胎生的双胞胎，有男的女的，同一个父亲，同一个母亲，生的时候连几秒钟都差不下，长大有的当领导，有的当农民，这是为什么呢？

我们每个人的人生道路差别很大，有的在几年的时间里变成了富翁，有的在几年当了领导，有的原来很有钱，在几年的时间里变成了穷光蛋。

大家想一想，这是不是因果呢?确实是。

因此，我们大家一定要发慈悲心，劝导人们多做好事、多做善事，不要做坏事恶事，因为善有善报，恶有恶报。阿弥陀佛！

21世纪的真实因果

汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。《楞严经·卷四》《大正藏》第十九册120页

2003年秋，这一天晴空万里，微风舞动，我和老伴闻名来到河北省元氏县蟠龙寺院，烧香礼佛后，就在寺里走走看看，这时迎面走来一位年轻师父，她和蔼可亲，面带微笑，老伴上前行礼搭话：“师父，我们是远道而来的居士，能否与您交谈？”师父忙说：“阿弥陀佛！可以可以。”

这时我问：“师父，看您很年轻，为什么要出家？”于是她认真的把亲身经历的一段触目惊心的事实，讲给我们听。

我出生在东北某城市一个干部家庭，家中生活富裕。

从小上学读书，直至财经大学本科毕业。

毕业后在机关干了十几年，后又转到银行工作。

丈夫在政府机关工作。儿子上了高中。我一直感到生活幸福，有爱我的父母和亲人、有和睦的家庭，家中什么也不愁，一切顺顺利利。

但三年前在我的生活中遇到了大变故，使我的人生道路来一个大转折。

三年前我在银行上班，同时兼一个房地产公司的财务负责人。该公司老总46岁，年富力强。

过去搞粮油，后来又搞房地产，他的公司拥有亿万资产，建设居住住宅区一年可建成两三个小区，很有实力。

那一年他炒期货，一个多星期天天赔，这一天在15分钟内一下赔进去了470多万元，他承受不了这么大的打击，得脑溢血去世了。

从他死后，他的神识一直跟在我身边，他活着时身高一米八四，他出现在我面前的身高仅有一米左右，皮肤是土色，其形貌完全与活着时一样，一看就是老总。

那时无论我到哪，他就跟到哪。我不能闭眼，一闭眼头疼难忍，就是闭了眼照样能看到他。

家里人感到我不正常，就派人整天守护我。

而我看到的情况，他们谁也看不到。

从我口里说出来的情况，他们又不得不信。我想躲开他都躲不掉，我坐飞机到北京、去青岛他都跟着。这样折磨整整持续了100天。

更可怕的是，从他死后，七天为一个周期，每过一个七天，在我眼前就呈现出他在地狱受到的凄惨恐怖之苦。

第一七时，我看到几个人连拉带拽的把他的双手塞到一个烤箱里，只听到他一声声惨叫；等手拿出后，看到的是像烧红的铁丝一样弯弯曲曲，人也一下缩的又小又瘦；到第二七时，呈现在眼前的是烧脚地狱；第三七时，我看到他光着脚踩在刀刃上，血淋淋的，接着四七、五七下去，又看到了刀破肚子、挖眼睛，锯腿，真是惨不忍睹。

我也听到他大声呼叫、求我救救他。

可是我当时不懂佛法，不知该怎么救他。

在整整第100天时，胜境现前，观音菩萨！

忽见观音菩萨脚踏粉红色莲花，身穿白衣，相貌庄严，无比殊胜。望着观音菩萨慈悲清净的神态，我眼前一片光明，立刻感觉身心清爽、精神百倍。

唯听观音菩萨亲切的说：“你要念佛呀”！复见观音菩萨轻轻拂动袖子，刹那消失了。

我赶忙唤醒陪伴，向她述说观音菩萨显灵的胜境。

于是我们一同出去请了香、香炉和观音菩萨塑像。

当我烧第一炷香时，又复见观音菩萨瞬间她与那尊观音塑像合成一体。聆听她老人家说：“去宝华寺吧！”（宝华寺在辽宁省大连）

于是朋友陪我到宝华寺，寺里的法师好像知道我要来，见我就说：“我可等你好久了”。

并说：“你该剃度了。”

到6月19日，法师为老总做了超度。

当时，我感到大地在颤动，并看到老总从地狱救拔上来；还看到从地底下伸出无数只手，好像求救一样。超度后，法师对我说：“老总已从地狱里救拔上来了，投了畜生道。”

一年后，又是6月19日这一天，我在附近的街道上看到一头驴，它看到我就不走了，老叫唤还流泪，我不明白是怎么一回事。回到寺院请教法师，他说：“这头驴就是你们的老总。”

于是亲戚朋友都到处寻找这头驴，但没有找到。时过一年，在次年4月28日那一天，这头驴挣脱了缰绳跑到寺院门口，任人怎么拽它，打它，它都不走。

当时法师正在禅静中，但他还是喊了我：XX居士，外面有头驴找你。”

我赶忙奔到寺院大门口，这头驴看我跑过来就开始叫唤流泪。

我对它说：“你是XXX老总吗？

如果是你就点点头。”

它听懂了我的话，就直点头。

然后我说：“我给你做皈依，你好好听着。”我就照着师父教给我的方法给它做了三皈依。

做完后我又说：“现在你把我带到你的主人家去”。

驴点点头。

它在前面走，我跟在后面。看它走路的样子跟老总在世一样。

到家后，驴看看我又看看主人，好像告诉我这就是它的主人。

我问主人这头驴是什么时候生的，主人讲的日子和时辰，正好是给老总做超度的时间。

当下我就确信它就是由地狱超度到畜生道的老总。

以后呢，老总的家人认领了这头驴，并放生在寺院里。

这件事发生的前前后后，强烈的震撼了许多人的心灵。

该公司原从银行贷了七千万大宗款额后，老总生前企图不再还贷的；从这场触目惊心事件发生后，该公司原副老总便主动向银行还清全额贷款。

而后，该公司仍有大额盈余。

我身边的亲人朋友同事有许多人也皈依佛门。

由于我是这场事件亲身经历者，深感六道轮回真实不虚；因果报应丝毫不爽。

纵然你有亿万资产，死后也是一分带不去。正如古人所言：万般皆离去，唯有业随身。

我从小生长在这样一个富裕而又有地位的家庭，天上飞的、地上走的、水里游的，无所不吃，造作的罪业太重。将来我和父母家人如果堕了地狱，谁能救拔呢？

于是我下定决心，义无反顾的走出家修行之路证无上道。

她讲完故事后，深深地叹了口气。

我们被她的故事深深打动，心灵受到强烈的震撼，以前所知道的六道轮回、因果报应的事实都是从书本上看到的，好像离自己很遥远，但眼前这位师父讲出的实情，就发生在21世纪！

时间地点真人真事历历在目。怎能不让人吃惊恐慌，正如普贤菩萨警众偈所言：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。阿弥陀佛！

盲聋哑残的因果问题

1、现世因果与宿世因果互为助缘形成六根残缺等问题

ㄧ个佛弟子，能够生生世世不失人身，『生而不残』，是成佛道上必备的行道资粮。

而要获得尽未来际在菩萨道上，『生而不残』、六根具足的果报来自利、利他，直至成佛，却不是一件容易的事。

首先必须从今世起，不再造作使『六根残缺』的恶因，才有希望于未来世中以『身心健全』的优良学习条件，减少闻法、修行的障碍。

个人会在今世生而盲、聋、哑、残，六根不全，当然原因很多，但是一定不出在环境上、医疗上（如自然环境不当、或者遭受辐射、化学工业破坏、污染及医疗上使用化学物质、放射线、大量紫外线…等因素），或者遗传基因上的问题，或者母体怀孕时身心欠安、用药不当、饮食不当……等等今生可以从各方面观察得到的原因，在各种因缘聚会下，而形成今世生而盲、聋、哑、残等果报现前。

可以说今世出生时，必然延续宿世的恶果显报，但是在入胎未出胎间，除了重大的善业及重大的恶业一定是定业现报外，非定业的尚未现前的善恶业缘，都可因母体的胎教问题，如其母心念的转为善良、柔和、忏悔、清净、光明、慈悲、智慧及广做布施功德、修持定慧等，或者因母体饮食、就医、情绪变化、生理健康与否等助缘问题，或者居住的地理环境、气候变化、人事环境、共业环境等因素，影响母体的身心健康现象，而在同一业缘的善增上或者在同一恶缘的恶增上助缘的影响下，形成出胎时，成为六根健全、或者六根残缺的果报，有着极其复杂、深细、不可预知、辗转增上、互为因果的共业、共缘的再造业缘果报羁绊着、纠缠着、影响着、荡漾在众生的重迭、交错的业网上，而使大多数的众生，在自作自受及共业共种再造的恶缘恶果显报下，不能自主意志、不能控制自己的意愿，受共业缠缚的业缘果报所影响，造下今生及来世六根残缺的因果。

2、出生眼盲的因果

（1）宿世造罪因缘

生而眼盲，依《大智度论》卷八说，有几点造罪因素：

1、以恶心伤害众生的眼睛，使其残缺。

2、以恶心挖出众生的双眼，使其失明。

3、以恶心破坏众生对佛法正见之眼的信仰及认识，使其远离佛法，不识罪福因果。

4、以恶心盗取佛塔或阿罗汉、辟支佛塔中的火珠及点灯，或偷盗其余圣僧遗塔中的点灯供品。

这四种人死后如果投生人道，生而失明。恶业重者，堕落地狱受苦。地狱罪毕，投生人间，亦必然遭受生而眼盲的因果报应。

《罪业应报教化地狱经》也说，因前世不信罪福报应，障敝佛前光明，系缚众生，缝合众生双眼，不令见物，故感今世遭受两目盲瞎的果报。

（2）今世失明因果

生而眼盲，大体来说，是宿世业报现前。

但是有的人今世出生之时，双眼完好，而在遭遇生病因缘、或者受人重殴后，或者遭遇意外事故后，致使双眼失明；依大乘经典说，这是今世因生病或与众生再结恶缘而致失明，是今生再造的失明因缘，不一定是宿世果报现前。

佛法不是宿命论者，如果凡事不如意都消极的推到『这都是宿世果报现前』，那么众生永远生活在『宿命论中』，失去积极改恶、向善、开创另一种新生、改运、获得现实利益的原动力，不符合佛法所说的三世『因果论』。

3出生耳聋的因果

（1）宿世造恶因缘

生而耳聋，有几点造罪原因：

1、前世因长辈或师父善意教训，不但装做不听不闻、不接受、不力行，反而以瞋恚心怒骂长辈。

2、前世以恶心砍截众生耳朵，或以恶心重拔众生耳朵，使其残缺。

3、前世以恶心盗夺、破坏佛塔或僧塔，以及诸有德行人中使用的赞佛法器、供具等等。

4、前世为人刚愎自用，不信好言善语，不孝父母，反戾时君。

5、前世为官职时，恃其威势，侵夺民物，使百姓苦悴不堪、痛苦哀叹而活。

这五种人死后，如果投生人道，生而耳聋，恶业重者，堕落地狱受苦；地狱罪毕，投生人间，必然遭受生而耳聋的余报。

（2）今生耳聋因缘

生而耳聋，大体来说，是宿世果报现前。但是有的人出生之时，并未耳聋，在遭遇生病因缘，或者常挖耳朵，使耳膜受损；或者被人重殴、打击、意外事故后，致使双耳失聪，依经上说，这并不一定是宿业现前，或许是今世因四大生病或者与众生新结的恶业因缘。

4、今生哑巴的因果

生而失声，有几点造罪原因：

1、前世以恶心割截众生舌头或以恶心塞堵众生嘴巴，或以恶心用毒药暗中陷害众生，令其失声。

2、前世当长辈善意规劝时，经常以恶心斩断其语，恶口相向，不受其教。

3、前世以邪见心破坏他人信佛因缘，口出恶语，诽谤佛法。

4、前世喜欢论人好丑，求人长短，强诬良善，憎嫉贤人。

这四种人死后，如果投生人间，生而失声，罪业重者，堕落地狱受苦；狱报罪毕，投生人间，定然遭受生而失声的余报。

而今世生而六根健全，没有失音现象，在生病后，或遭遇他人伤害等意外事故后，才形成失声情形，这并不一定是宿业现前，很多情况下，都是现世再结恶缘，再造的恶果。

5.疯狂现象也是六根残缺相

今世疯狂现象，有的是宿世果报现前，有的是今生遭受其它因素刺激而发狂。首先来了解宿世造下什么罪因，会令今世产生疯狂现象。

（1）宿世造罪因缘

1、前世以恶心干扰、破坏他人坐禅。或者以恶心破坏禅行人屋舍，使其无处修行。

2、前世以诸咒术咒人，令人互相瞋斗、诤讼、行淫。

3、前世造下破坏别人家庭幸福，令其夫妻、子女、父母离散、痛苦乃至自杀….等因素。

以上三种恶因（尚有其它许多造业因缘），致使其今世心量狭小，烦恼深重，凡事想不通、放不开、钻牛角尖、不开朗、积郁在心，终至遇缘发狂，丧失心志。

又如《罪业应报教化地狱经》说：「又有众生，或癫、或狂、或痴、或騃，不别好丑，何罪所致？佛言：因前世耽着嗜酒，无有度量，酒后醉乱，犯三十六种过失。

来世得痴人身，如似醉人，不识尊卑，不别好丑。」

（2）今世疯狂近因

1、有的人因遭遇父母丧亡，忧郁在心而发疯。

2、有的人因爱情破裂或者因妻子、丈夫死亡或情人死亡而发疯。

3、有的人因瞋心深重，动不动就大发脾气，不能克制自己的情绪，这也是心志不能自主的现象之一，类此现象，佛经上皆称为「狂」。

4、有的人因信仰外道，行动怪异，以为用灰涂身、拔发、裸形而走、食粪便、依此苦修便可得道。

这也是丧失正常心志的现象之一，佛经上亦谓之为「狂」。

5、有的人因身内四大不调，如因风大不调（风病），或因火大不调（热病），而使身染重症，神智不清，丧失正常心志（如植物人等）。类此现象，佛经上皆称之为「狂」。

6、一个人如果有神经衰弱、神经质，意志不坚、身体不好、心情郁闷、心胸狭窄、喜欢胡思乱想、思想不正……等等因素，都有可能在特殊因缘际会下，被鬼类缠身，丧失心志，成为鬼神的附属品，佛经上通称之为「狂」（如乩童、扶銮…等.）。

7、有的人被人陷害，因误饮毒水、毒药等而神志昏迷，行动失常，佛经上亦谓之为「狂」。

凡此种种现象皆是「身心不健全」的现象。深入的来说，今世会发疯，当然要牵涉宿世所造下的业缘，但是今世生活的环境，人事的相处，及所遇的善、恶亲友的再提携、或再破坏（及今生再造善恶助缘的因果，都对今世的发疯因缘，有极大的影响力）。

而「身心不健全」，就是六根残缺相的一种显相。

因此想要如本愿所说生生世世获得「六根具足」意志清晰、自主的显相，实在不容易呀！

6、身体残缺、丑陋的因果

（1）宿世造罪因缘

1、前世喜欢乘坐健壮的象马、牛羊、猪狗，不可称数，令此类众生，苦痛难忍，来世必得男根不具，为黄门身，不得娶妻生子的果报。

2、前世以恶心砍裂他人身驱，截破他人头颅，斩断他人手足，来世必得身体残缺的果报。

3、前世以恶心毁坏佛像及诸贤圣形象，或毁损父母形像，来世必得相貌丑陋的果报。

4、前世为人子弟，不孝父母；为人臣子，不忠其君；为人国君，不敬其下；为人朋友，不以信交….，心意颠倒，无有节制，不信三宝，杀军害师，伐国掠民，攻域破坞，偷塞过盗，所做恶业非同一般。

凡事美己恶人，侵凌孤老，诬谤贤善，轻慢尊长，欺狂下贱，一切恶业，皆具犯之，众恶齐集，故感来世其行甚丑，体黑如漆，两耳青色，头颊俱搥，疱面平鼻、两眼黄赤、牙齿疏缺、口气腥臭、驼背弯身、恶疮脓血、水肿干消、疥癞痈疽，种种诸悪，集在其身…。

以上是略述招感未来形体生而残缺、丑陋的业因。

（2）今世身体残缺、丑陋近因

1、有的人出生之时，并未身体残缺，因被盗贼伤害，或遭刑戮等种种重击、伤害因缘，而使身体残缺、丑陋。

2、有的人因四大生病，遭受风寒热病缠身，生出恶疮，身躯溃烂，而使身体断手、断脚、残缺、丑陋，六根不全。

3、有的人在今生遭遇横祸等意外事故后，而使身体残缺、丑陋。

这是说明了今世身体残缺，不一定是前世所造下的恶报现前，有的是前世的引因现前，今世再造的恶因，现世再受的业果。

纵然是宿世冤亲债主现前，也可因我们的行善、修行….等各种因缘所感而转重报成轻报。

7、结论

由上可知，佛经上所说的眼、耳、鼻、舌、身、意六根具全，不仅仅是指五官端正，身体无缺，还包含了「意志清晰、自主」。

如此看来，在这个世界上，「六根不全」的人，实在太多了。而致使「六根不全」的现相，略如前述，磬竹难书。

大体来说，造下十恶业杀、盗、淫、妄等中的几种恶业，来世一定会招感六根残缺的果报。（《分别善恶所起经》）

相对来说，若想生生世世获得「六根具全」的身相，便要远离类如前述所说十恶业等一切罪行，从今生开始，发愿守持佛经所说十善业，以此十善业等戒行，来克制自己心念不要再造恶行。

如此才能防微杜渐的生生世世达到不失人身、六根无缺的理想。

有了健全、正常、自主的身心，才能顺利、正规的踏上正途的学佛道路，初步与本愿所说的在闻佛名间，就能获得六根健全的果报相应。

而要进一步生生世世在学佛的道路上，保有六根健全，意志清晰、自主的果报，一定要彻底从十善业及从持戒波罗蜜开始学习起，以下便来说明修学持戒波罗蜜的基础。阿弥陀佛！

人算不如天算

一天茶饭后和一老人在老家院子里聊天，顺便讲起几个故事。

机关算计太聪明，却不知，人算不如天算!

老人老家叫十字河，当街原来有个旅店，是他们徐家本宗开的。

曾经有一对夫妇带一个孩子来住宿。他们一住就不走了，住了一个多月。

当时是夏天。有一天忽然下了暴雨，旅店内有个小粪坑，大概半尺深，被雨水下满了。

雨过天晴，那夫妇一不留意，孩子自己跑着玩，居然淹死在那个小坑里了。而且是脸朝下。如果脸朝上，就不会淹死。这时，夫妇才说出实情。

原来是一个算命算他们的孩子最近有水灾。他们就到处躲。到了我们十字河，发现这里地势很高，而且旅店在当街最高处，于是决心住在这里躲水灾。没想到还是没有躲过去。

开旅店的那家主人是徐家训先生，父亲也是“家”字辈的。而且徐先生就是老人的舅爷爷。

二还有一个是旁边一个大叔讲的。

他的家乡有个外号叫黄鼬子的人，当过八路。和日本人一次遭遇，双方都打光了。就他没死，但他装死，怕日本人回来扎伤员。

他装到半夜，忽然来两个打灯笼的人，一个一个地查看。开始他以为是日本鬼子，不敢动。

查到他，一个人说，他不该死啊，怎么也死了?另一个说，他装死的，将来他应该死到水里。

他才知道是鬼差。不过后来他打仗很勇敢，因为知道自己打不死。

解放后，他转业。上级问他想干什么，因为他还算过命听说有水灾。就申请上山看林子。

想这下可能保险了。谁知一场山洪，连他带山上的房子一下子冲好几里。还是没躲过去。唉，生死由命，靠躲，岂能躲过?

王善人的故事

明武宗正德初年,安徽商人王善到四十岁还没有儿子。有个看相的人,看人的祸福非常准确。他一看见王善就忧愁地说：“你还没有儿子吧?”王善说：是的。”看相的人说：“你不但会没有儿子，而且到了十月,更有大灾难。

王善认为他的话很灵验，急忙到苏州去收取财货,然后回去。

当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船，只得暂时住在客店内。到晚上时，天空放晴,他到河边去散步，看见一个少妇投河自尽。他马上呼叫渔船,说：“谁能救起这个人，我出二十两银子。”船夫纷纷去救，终于把少妇救了起来。他便把二十两银子给了船夫。

王善问少妇为什么要寻短见，少妇回答说：“我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪，准备用来偿还田租。昨天把猪卖了，不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我，再加上家中贫困，就不想活了，因此便投河自寻短见。”王善非常同情她，问一他头猪值多少钱后，便给了她双倍的钱。

少妇回家时，在路上遇到丈夫，便哭着把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚上，夫妻俩一起到旅店去找王善，想问个究竟。到旅店时，王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁,回答说：“我是今天投河的那个女人,特来致谢。”

王善厉声说：“你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢?快快回去!如果一定要来,明天早晨与你丈夫一同来。”

丈夫的疑惑一下子便消除了，诚恳地说：“我们夫妇都在这里。”王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时，只听房中“轰”地一声。他们惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌,床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床,肯定要被压死。这对夫妻感叹不已，道谢后便离去了。

王善在回家的路上，又遇到那个看相的人。他一见到王善就惊奇地说：“你满脸阴德相，一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且将获得不可限量的福报。”后来王善果然一连生了十一个儿子，其中有两人登第。

王善一直活到九十八岁才去世。

现在人都浮躁，有的人听天由命，有的人觉得一切事情都在自己智谋中。忙忙碌碌，其实还是都在命运里打滚。费尽心机得来的，还是命里有的。倒白辛苦一场。命里不该有的，费尽心机也守不住。

有段时间，市场上卖一种首饰，叫转运珠，一个不大的镶金的小滚珠，很多人买，图吉利，呵呵，那玩意真能转运吗?我倒觉得，其实，这世上有一种转运珠，它的名字叫：行善。阿弥陀佛！

把恶运转成好运

我们行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了之后，善果就一定现前。

我们看到世间做大官的、挣大钱的，一般讲师级以上的、有几千万资产的大企业家，都是在前生乐施好善修积下的，在一生中做过大善事，至少也是帮助过很多很多的穷苦人，做过很多很多有益社会与大众的事业的人才能修积这样的果报；可是如果他不懂得惜福和再造福的话，福报很快就会享光。

你现在有权有钱，可以任意享受，实在说，这桩事情并不难懂。

譬如我们在银行储蓄，储蓄十万、百万要用很长的时间，可是如果花天酒地很快就花光了；假如去赌场赌博，可能几分钟就输光了。

你才晓得，福报修积不容易，很快就享完了。

实实在在讲，事实真相是这个样子，所以我们要惜福要造福。

我们应该在日常生活当中多发慈悲心，不管大善小善看到就做就干，从小到大很快就积下福报与往生的资粮了，可是一般人认为命运有一定的安排，所谓「命有八尺，难求一丈」。

不错！

但这是指平常人而言。

若是修道人，就不在此数中。

修道人，不要问〈易经〉，那是一般凡夫俗子所用的。

修道人的生死尚且能了，何况其它的数呢？只要能如理如法的修行，很快就能够把恶运转成好运。

真正修行在哪里修？就是在境界中修行。

境界里头特别是人事环境，逆境恶缘不生嗔恚，顺境善缘不起贪恋，境界就转过来了。

我们在《华严经》里面看到善财童子，为什么人家一生成就？他靠什么成就？没有别的，在日常生活中做什么事情都能够老老实实的干。

凡有因就有果，修因的时候，我们能够想象到将来的果报；受果报的时候，一定知道过去的业因。

这样，你就不怨天、不尤人，不管是顺境与逆境来了都受，我们还要培养耐心、虚心、细心、孝心、直心、诚心、赤子心、清净心、慈悲心、宽恕心、欢喜心、布施心、供养心、平等心、忍辱心、惭愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩萨心、佛心，发挥出心中不可思议的妙用来。

你的付出越多，你得到的越多。别占别人便宜，自己不愿意干的事情让别人干，这都是消耗福报的，欠别人的，你早晚也得还。

欠一条命就还五百条命，一样，你欠一件事，就还五百件事。别欠别人的，多干点，这有什么？按世间法来说，是锻炼；按佛法来说，是消业。

通过这些，能增加你的见识，能增长你的智慧，这不是坏事，是好事！可是人都特别自私，总想占别人的便宜，自己不干让别人干，自己不愿意做的事情让别人做，这都是造业，别这样！

在家里也是，在单位里也是，多干点又怎么了？

你想改正别人，首先改正自己；你把自己改正好了，别人自然而然就会转变。

如果自己没有改正，自己没有做到位，别人也不会转变。

不用说别人，先说自己。

先自己做，做好了，别人自然而然就会转变。

尤其是你周围这些人，儿女也好，爱人也好，你们之间有特殊的缘份，你好了，他们也会好；你不好了，他们也不会好。

你真想改变他们的命运，首先改变自己的命运。你的命运转过来了，他们的命运也能转过来了。

他们那边不好，你也受影响；你这边不好，他们也受影响。好好学佛，好好修行。

怎么学？怎么修？好好地待人、处事，老老实实念佛。佛让你过日子，不让你混日子。

佛法是过日子的方法，不是混日子的方法。让你放下，不是让你放弃；让你认真，不是让你执着。阿弥陀佛！

算命算不准修行人

慧忠国师是浙江人，俗姓冉，号光宅，是六祖惠能大师的弟子，二十六岁时入河南党子谷，修行四十年，敕住南阳龙兴寺，玄宗、肃宗、代宗皆曾召请进入宫内说法。

有一天，代宗召见一人，该人自号太白山人，不言真实姓名年龄乡里，代宗就告诉慧忠国师道：“此人自认是一代奇人，颇有见解，敬请国师考验。”

慧忠国师先看看太白山人，然后问道：“陛下说你是一异士，请问你有什么特长？”

太白山人道：“我会识山、识地，上知天文，下知地理，作文认字，无一不精，并长于算命。”

慧忠国师道：“请问山人，你所住的太白山是雄山呢？还是雌山呢？”

此问一出，太白山人茫然不知所对，慧忠国师又指着地问道：“请问这是什么地呢？”

山人道：“算一算便可知道。”

慧忠国师又在地上写了“一”字问道：“这是什么字？”

山人答道：“一字！”

慧忠国师不以为然，纠正他的话道：“土上加一应说是‘王’字，为什么会是一字呢？现在，我再请问你，那三七共是多少数字？”

山人回答道：“三七是二十一，谁人不知？”

慧忠国师道：“三和七合起来是十，怎么一定会是二十一呢？”

在旁的代宗非常欣悦地说道：“朕有国位，不足为宝，朕有国师，国师是宝！”阿弥陀佛！

算命说她孩子都会被烧死

特别提示：行善，一定不要抱有什么目的（抱有目的的行善必定不会有太大功德），老天爷一定会有眼的。

老天爷有没有眼？看看我的经历再说。

一九八一年，大约五、六月间，天气很闷热。孩子们想出去走走，而我也想顺道去日文书局找些最新出版的编织手工艺教材。

我们经过衡阳路交通银行走廊，忽然跑出来一位老先生，非要给我算命，我摇摇头，也摆摆手，一再的拒绝他，没有想到这人竟然变的好颓丧，似乎有难言之隐。

大女儿不忍心，便拉扯着我的手：“妈，给他算算命好吗？捧个场，让他赚点钱好吗？这老伯伯好可怜唷！”

我本来很讨厌算命，对这些摆地摊的江湖术士，也从来没有甚么好感，但孩子们的慈悲善良，使我不能执意拒绝，只好让孩子们拉扯到算命老先生的摊位上。

算命老先生端详了我很久，看过我的双手，也一一看了我每个孩子的双手。

他说：“不用再看下去了，不必收钱，万般皆是命，半点不由人。”

我的孩子们很过意不去，坚持要我给这算命的老伯伯一些钱。

我从皮包里拿出三千元来，双手恭恭敬敬的奉上薄礼，但这老先生比我更坚持，他一定不收我的钱，这样一来一往，几乎把孩子们给急哭了。

最后孩子们一齐苦苦哀求这位老伯伯，告诉他这不是算命钱，这只是孩子们孝敬他老人家的一点点小小心意罢了。

这算命老伯伯终于收了下来，突然两个眼眶红红的摸摸孩子们的头，他哭了，他喃喃自语的念念有词：“唉！老天没眼，老天真是没眼！”

孩子们跟他说再见，他挥挥手，却一句话也说不出来，神情显的非常哀伤。

后来，我们路过新公园，看到大门口围观了一大群人。孩子们爱凑热闹，一个箭步便赶上前去，钻进去大人墙的夹缝。没多久，孩子又跑回来，硬拉我去看，我总觉的人多的地方不要去比较好，但孩子们一直吵个没完，我只好跟着前往查看究竟。

原来，有位太太跪在地上，向大家求救，她的孩子出了车祸，在台大医院急救，需要一笔巨款。

我这些宝贝儿女又走不开了，他们一定要我伸出援手，还告诉那位太太：“不用跪了，我妈来了，她一定会帮您忙的。”

他们合力把那位太太扶了起来。

我那天不但身上所带的钱全给掏光了，还向邻近开眼镜行的客户周转了一笔巨款，陪那太太到台大医院缴清所欠庞大医药费。

这些事都办妥当了，孩子们才肯放过我：“妈，谢谢您！我们不再找您麻烦了，我们回家吧！”

一个月后，我们家突然四面八方全是大小蚂蚁，成行军队伍，向我们家一路攀爬过来，布满我们家每一片墙壁，我怕踩到他们的行列，赶紧去买了二十多张小板凳，排出一条条康庄大道，遍撒白糖及其它食物，还洒一点水，来犒赏他们一路行军到我家作客的辛苦。

孩子们看蚂蚁密密麻麻地布满整个屋子，好是害怕，连办公室的小姐，也非常害怕。但孩子们都很听话，不敢伤害他们，也不敢打扰他们。

孩子们知道“来就是客”，也知道待客之道。

就这样，约莫十来天，蚂蚁一群群的蜂拥而来，几乎挤破了我们的家。

夏天真的到了，孩子们全放暑假，也全留在家里。而我忙进忙出，总抽不出时间来陪孩子们渡假，只好找办公室的小姐来帮忙照料孩子们的功课和日常生活。

有一天，我去开会。电视上正在播报新闻。

据说，台北市中心地带，靠仁爱路段，正发生一场大火，十分猛烈。

由于我正在主持会议，没有办法分心去听清楚到底甚么地方出了甚么事。直到下午四点半左右，我们散会了，我才随着爱看热闹的同仁，一起前往火灾现场。

路上，我问开车的同仁，“我不急着回家，我要去看哪里发生火灾，您为甚么往我家走呢?”那同仁没有回答。或许距离火场不远，我们很快就到了。

邻座的同仁，把我摇醒，我可能太累，竟然在车子摇摇晃晃中不自觉地睡着了。

我一张开眼睛，突然哇地大叫一声：“这是我家呀！”

我顾不了一片火海，便往三楼冲，但消防队员和警察先生制止地抓住了我。

“我的孩子呢？我的孩子呢？”

后来，消防队为我喷洒出一条小小火巷，紧急派了三个人陪我上了三楼。

我们家的门已烘的热腾腾地，不能碰，也膨胀到不能开。

消防队员用力把门敲破，踢倒，我们才小心翼翼的侧身闪了进去。

里面全是浓烟，甚么也看不到，我大声哭喊着孩子的名字，一个一个叫，但却一点声响也没有。

这下，我已两脚酸麻人也快晕倒，我真的快疯了，我真的撑不住了。

突然，消防队员踩到一堆人，原来，我的孩子搂抱成一团，吓昏在地上刚买回来的旧书堆上，办公室小姐则躺在另一端。

消防队员、警察、还有我，合力把小孩子及办公室小姐背下楼急救。

很幸运的，呛伤不重，当天夜晚，便完全回复清醒了。

消防队员说，地板烧的那般烫，连书都烤焦了，要是吓昏后直接倒在地板上，这些孩子应该全成了焦尸，没有可能存活了。

消防队员说：“您们家道德一定很好。”

大火扑灭后，左邻右舍的楼房，全毁了，没有幸存的，我们这一栋，从一楼、二楼直到最顶楼，也全烧光了。

但很意外地，大火却跳过三楼我们这一家。

消防队员说：这一楼烟雾弥漫，想喷水都看不清楚这房子有三楼，好像消失了，所以，这一楼连半滴水也没喷到。

我想，我屋子里有十多万册珍贵藏书，如果喷了水，我今天就一无所有了，而那远道前来我家作客的蚂蚁，千军万马，也必全部死亡，那就太可怜了。

又紧紧毗连的左右楼房全陷入火海，把我家的墙壁，及靠壁的角钢书架全高热烫软了，所有的书也烤焦冒烟了，但却未燃烧。

消防队员说：“这是奇迹，怎么有可能呢？”

然而，这些书要真的闷烤到起火，而真的燃烧起来，那我家还可能有活口吗？

我家屋子里满满地全是书，这可是最容易着火的纸耶！

围观的群众争先恐后地抢着告诉记者说：“三楼刚刚在浓烟中消失了，而且在浓烟中，可以看到穿白色衣服的人在空中洒水，并且把火拨开。”

隔壁楼房的人也跑来了，他们与我相接的三楼里，放置有三筒大钢筒的瓦斯，大火时，大钢筒全在高热下熔化成一团团的圆球，但为甚么没有爆炸呢？如果爆炸了，我们家四个孩子和办公室小姐，岂不个个粉身碎骨！我听了，整个背全凉透了，一身直冒冷汗，真的好险唷！

九月开学，孩子们要买钢琴教材，我们又一齐到衡阳路。

当我们经过交通银行走廊时，突然前面窜出一个老先生，张开双手，一下子紧紧搂住孩子们抱着不放，很激动，又很吃惊的问：“您们怎么还活着？您们怎么会没事？”

他铁口直言不讳的说，我命中根本没有半个子女，过了这夏天，所有的孩子都会葬身火窟而死。

他看我的孩子都很慈悲善良，所以，觉的老天太不长眼睛了，那天我们走后，他甚至哭到不能不收摊而回家休息。

他很舍不得我这些孩子死掉。但他爱莫能助，束手无策。因为“阎王注定三更死，谁敢留人到五更”。

他说：“我哪有这种留人的本事呢！”他很惭赧疚歉。

我告诉孩子，应该称呼他爷爷，何况这位老先生在台湾无亲无戚，就把他当作自己亲生爷爷吧！他这般疼你们，也曾这般深情的爱过你们。

说不定就因为他的眼泪，你们这些孩子今天才能大难不死，而侥幸的活了下来。

那一年，我的孩子最大的还没小学毕业，最小的还没入幼稚园，二女二男，一共四个。

最后，关于堆在地板上的旧书，是我们家孩子最讨厌的，时常挡了他们的路，真是碍手碍脚。

但这些书是我为了帮忙旧书摊一位生活困难的老先生，把他卖不出去的废书，全数给包了下来，以免他老人家舍不得丢，又没人要，整天搬上搬下，而把自己弄的太过劳累，伤了身体。

没想到这些书却救了我们一家大小五条人命。

人的一生，总有一些料想不到的意外事，完全无法做合理的解释，或许这就是我们人所说的神吧！

所以，人的营谋计算，时常会失灵，时常会失策，因为人总忘了老天也有一算。

我这一生，一路走来，深深领悟到人的渺小，我觉的人绝对不可太自满，不可太自我，更不可太自信。

毕竟，人还看不到神，而神对人，却了如指掌。人算甚么？阿弥陀佛！

因果才是最究竟的“算命”

有些人觉得自己命运不好，没有钱，贫贱难熬，身体有病，婚姻不顺，儿女不孝，人生的各种痛苦都汇集到他那里去了，感到人生无望，很多人就去找算命先生看。

问问他们自己什么时候能发财，婚姻会不会离散，儿女能不能考上大学，病什么时候能好等等。

有很多算的准的，会告诉你哪年哪月能发财，什么时候能移民，孩子能考上大学或者考不上。

听到好消息后，并不能让人更欣喜，听到坏消息，人却会真真切切感到不安，甚至恐惧茫然。然后就去求化解之道，化解不了，就一直生活在恐惧不安之中，这太不仁慈了。

佛教一向反对算命，反对搞迷信神通，为什么？因为这些会引起人的不正确知见，算命先生说的会让人感到不安。

佛菩萨无限慈悲，让人身心安稳，欢喜快乐，怎么会让人不安。

关于命运，儒家的观点是：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。佛法的观点认为一切都是因果，种善因得善果，种恶因得恶报。《三世因果经》说：若知前世因，今生受者是。若知后世果，今生做者是。

道家的观点也是因果报应。

很多人不信因果，所以就胆大妄为，什么坏事都敢干。

人不信因果，因果有没有，决定有，一丝一毫都不会消失。

大家都懂“杀人偿命，欠债还钱，”这是什么，这就是因果。

西瓜籽种下去，一定不会长出苹果。

同样，善心播出去，一定会得到善果。

恶行做出来，一定会受到恶报。

至于很多人认为他行善却没得到好结果，行恶也没受到恶报，因果律是不是不灵？不是。

这是因为果的成长需要一定时间，很多时候善恶种下去要几年甚至几十年才能结出果。

再是行善的心不一定真诚，所以行的不一定是真善，所以结果不一定是好果。

真善，就是真心为他人着想，不为自己谋利益，决定得好果。

所以，想知命运好坏，不需要问别人，只需看看自己的善恶言行就知道。一个人行善三年，命运一定会变好；同样，行恶三年，厄运会降临。

这是因果定律，是自然之道，不是迷信，不是教化人的言词，是真理。阿弥陀佛！

命运和风水是如何改变的

社会上绝大部分的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，甚至比一般人付出的更多，自问对工作、对家人、对朋友都很不错，但却总是得不到认同及合理的回报，除此之外，在生活中，又往往发生了很多不如意的事，总是不及人那么好「命」，那么好「运」！心中觉得很是不公平，为什么「衰运」总是追着自己？

为什么别人常有「贵人」帮助，自己却常有「小人」帮衬？当有困难时，求神神不灵，求天天不应！心中很不开心，有很多怨气，讨厌身边一切的人、事、物，甚至有人以自残自毁来发泄！

在这竞争激烈的年代，人心一天不如一天，常听到有燥狂症、自闭症、歇斯底里症………的病，都市人的心情，时常濒临「爆炸」边沿，很小的事，也会引致大发脾气，这便是因为平日压抑着很多不满的情绪，愈积愈多，一旦再稍受挤压，便「爆炸」了！这反映出现今社会愈是繁荣昌盛，生活节奏便愈快，对事物的要求也愈高，而人受各方面的压力便会愈来愈大，而且这情况是愈来愈严重了。

这便是因为压力太大，令人人都去寻找发泄的方法，所以「黄、赌、毒」泛滥，青少年吃「丸仔」、吸毒、滥交；令人人都去寻找「发泄」的对象，最常见的，便是在外边受了委屈，便拿身边的父母、妻子、丈夫及儿女「出气」。

唉！

谁又知道，这些极沉重的「压力」不论来自工作、家庭、经济、疾病、或是人际等等的烦恼，根源都在自己身上！

因为这种不幸，一切都是由自己的「业力」所感召，好比磁石会摄铁，它们的特性是自然相吸，但磁石对金、银、铜、锡等金属是不会摄着不放的，那是因为它们互相之间，没有相应的份子。

很多人在埋怨厄运总是追着自己，常叹「何必偏偏选中我」，那是因为它们互相之间，存在了互相呼应的份子，存在了「因」与「果」的关系，一切的现象都只是「因果」在追报！

常常听到「因果」这名词，其实是佛学中「因缘果报」的简称。亦是俗语说的「报应」。

无论是否有宗教信仰，所有的人，都受着「因果律」的支配，这好比不理会法律的人，犯了法，也要受到法律的制裁一样。

道理也很简单，如果我们在过去多世多生中，做了对不起别人的事情，便叫作「造孽」，这是原(因)，又如欠了债，现在时候到了，各方债主临门讨债，这便是机(缘)成熟了，所以在人生历程中，便会常遇到了「小人」、意外、财运破耗、缠绵久病等苦难，而遭到这些结果，那叫做相应的受报，便即是俗语说的「报应」。只有还清了这些孽债，一切自然解决。

例如：肩上压着很重的担子，放下之后，自然轻松自在。这好比每个月只有一份薪水收入，却要偿还很多笔欠款，那当然会很吃力，但全还清之后，身心也自然安乐了。

造了「孽」，便是欠了债，而累积的债多了，那便是所谓「孽重」的人了，他们一生下来身体不如人(体弱或先天性缺陷残障)，智力不如人(头脑迟钝及低能)，家境不如人(穷苦或单亲家庭)，长相外貌不如人(皮肤、牙齿、身形皆丑陋)，而更重要的是：运气也不如人(人缘差，做事又「头头碰着黑」)！

但只顾埋怨厄运总是追着自己，又不肯去清还所「欠」的债，债主们能不「追」你吗？

很多人喜欢去看相算命(批八字，算紫微斗数，铁板神算等)，希望早些知道自己「几时发」，但看到自己有灾劫厄运，便想尽千方百计去求「改」运「化」劫。

可是，如果命运那么简单便可以「改」好的话，那些风水大师，也用不着花钱去登广告，就用不着上电视去努力「包装」自己，更用不着收那零碎的酬金，去替别人「看风水」了，只须为自己布下一个抢财局，横财也就滚滚而来了，这样求财不是更方便吗？

在电视上，他们不是常常说：「选个「生气」旺位，自可招财，「选个「文昌」位，又可以令子女读书聪明，「选个「天医」位，可以令绝症得救，「选个「延年」位，可以健康长寿等等」，如果真的可以这样的话，那么，有钱人造了多大的孽，怎样的伤天害理也不用怕了，纵有灾债临头，请到大师来指点迷津，趋吉避凶，不就完事了吗？

其实，最后总是会枉费心力，正是「扶得东来西又倒」的。「风水」，只是工具，有福的人便会有效，无福的，那却是很渺茫了！

不信请看多少「猛人」，艺人、明星、歌星，染上了绝症，四处求高人指点，用了很多方法祈福祈寿、造「生基」，祈求以风水地灵续命，只可惜福已享尽而孽报已成熟，又不懂得捐钱为社会为大众服务奉献，去放生消孽加福，最后还是逃不了要「受报」，大量耗费了辛苦积聚来的家财之后，又受了很多苦，仍是要死亡！这是因为「因果」是真的要去「还」，要去「了」的！

「还了」之后，那债才能清，那劫数才会完！偿还时的痛苦，却是只有受者，才能感受得到。

可是他们却并不知道，自己所受的全是因为自己以往的孽债而招报，自然很不甘心，也不能接受现实的苦痛，便愤而自杀了！但这样的切齿怨恨而死，怨气戾气自然很深！

久而久之，在天地之间，充满了愈积愈多的怨气，却又会感召到很多的天灾(共业)，所以常有集体伤亡的惨剧，循环不休，试看今天科技不断进步，一日千里，但火车飞机失事却时常发生；医学如此进步了，却永远有无药可治的新绝症，以往极棘手的肺痨，梅毒等病，在现在不算难医治了，却又出现了爱滋病、非典型肺炎、H1N1禽流感等那些以往没有的新绝症，这便是共业(孽)的现象！

可以肯定地说，这些病若是世上有了有效的医药发明后，另一些新绝症，必将会应「运」而生！

依报随着正报转，若人人深信因果，转恶为善，天灾、人祸、传染病就没有了。

所以，一切以「摆」风水、改运、用术数、求神等方法，来希望逃过厄运劫数，即是等于「欠」了债，到期却又不肯还钱，只是东躲西避，用借口尽量拖延，纵使避得一时，所欠的债未清还，总是不得安宁的！

风水学是在中国流传了数千年的国粹，用科学化的方法来加以解释，希望令大家了解,其实「风水」并不神秘，它只是利用各种环境磁场的配合(现在称磁场，能量场，在古代风水学上叫「气」)。

它的原理，是推算出星际间的能量磁场(大家都知道，星体是以一定的轨迹运行，所以可以用既定的公式口决，加上罗盘去测定方位，便可推算出它的影响)、环境磁场,住宅(阳宅)是讲求室内摆设及屋外局势等配合，而山坟(阴宅)则是以墓碑所立的方向(即是天际磁场的接收方位)及外局的山川形势(地灵磁场的行走路线，即所谓「龙气」)、「风」向、「水」流等磁场，和每个人不同的人体磁场(出生时间及地点，即是时间和空间的坐标)如何配合，达到利用天地间的能量，来提升自身的能量(旺气)而已。

对命理星占、风水布局、开光斗煞、拜斗禳灾、择日祈福等方面，有很多风水大师将风水愈说愈玄妙神奇，希望人人听不懂，便觉得他们「身怀绝技，深不可测」，自然心悦诚服，言听计从，最好人人能明白风水的原理，不要再存幻想可以凭风水一朝发达，希望人人不再沉迷。

顺道要一提的是，以玄学上来说，每个人命运的好坏，都是由前生积有多少福份来决定的。

灵体由入胎(怀孕)后，便会自动根据「柯打」(出货单)按预定的时间出生，而出生的年月日时(八字)是吉是凶,祸福的分布，命格的贵贱贫富，必须要配合福份的「数量」。

当然，除了先天带来的福份外，也可以在后天(出生后)行善，增加新的福份，来改变既定的生命轨迹。这是因为福力加大则旺气升高，自身的能量磁场加强了，便和外界的吉利「旺气」或「旺人」相互加强了聚合力，这便是「物以类聚」的原理。

而抵抗「负面能量」(衰气衰运)的力量也会自然的加强了，这便是积福改运的原理。

但有些人，却以为可以靠选吉日良辰来剖腹生子，妄求不劳而获，这便是逆天(天命，因果律)而行，这并不可行，因为纵使有高人肯出手(真正高人绝不肯做，因为强做只会害了人)，而时间上又可以配合(预产期附近有可用的吉月吉日)，也是枉费心机的。

这等于将一个强劲的飞机引擎(好命局)，强换在一架普通的汽车上，但那支架的设计，却无法抵受如此极高速的拉力，原本正常可用十年的，可能只支撑了三天便「散」了！

而那投生的灵体，前生所带来的福份，本来是作一生之用的，亦可能不消三年便用完了，纵不是夭折，也只好「带病延年」，纵能富贵，也会遭到意外伤残或变得百病缠身。

「一生都是命，半点不由人」！大家可曾见到这世界上，位列首富的，又有那几个是历代风水高人们的后人？

似乎没有啊，是不是？

这是因为，历代的大师们，都绝对明白因果报应之理，正如《太上感应篇》上说：「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。」

如果想大富大贵，让子孙享福的话，便只会教子孙修福，而不会强行用风水布局来获得的！若可强求，世界上所有的名、利、财、势，皆被这些高人们的后代全占了！

一、例如故事：乾隆下江南时认识了个妓女，他俩翻云覆雨之后。乾隆饶有兴致的要了那妓女的八字：己巳`己巳`己巳`己巳，他一看惊呆了，这个八字和皇后的八字一样，他想：为什么一个贵为皇后，一个却贱为妓女呢？乾隆带这个疑问回到京城，他为了弄清这个问题，就发出皇榜，昭告天下，谁要是解对了，就赏金千两，如不对就杖罚一百。

皇榜一发，全国各地的算命高手都云集到京城来了，结果没有一个测得对的。一个一个预测师被打得遍体鳞伤。

吕洞宾看到这幕心里很难受，就变成个预测师来解这个八字，以免同道再受罚。

他一看这个八字就说：此八字为四脚蛇，蛇出头为龙，皇后在家排行是老大，故贵为皇后，蛇藏于尾，什么也不是，所以就贱为妓女了。

不过她们都有幸跟龙尊共眠，也为贵也。乾隆听了，心悦诚服的笑了。

二、例如故事：据记载，朱元璋当皇帝后深恐和自己同一生辰的人来夺他位子，就下令把这些人抓起来杀掉，后来抓到一个养蜂老人，朱元璋感到不解，就亲自审问。

一问才知老人养了十三箱蜂，相当于他管了十三省布政司的税收。原来老人只是养蜂的皇帝，朱元璋于是放心了，不再抓人。

三、例如故事：纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏，是同年、同月、同日、同时，而且在同一间屋子里诞生。照理来说，他们的命运应该相似，可是实际上却大不相同。

纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折，而刘云鹏却一直健壮地活着。（见《阅微草堂笔记》）

按照四柱命理学，以四柱排八字，按道理，八字相同的人命运应该是相同的，那么，古今中外为什么那么多八字相同的人命运却完全不同呢？这显然告诉我们，八字并不能完全决定一个人的命运，也就是说，命运可以改变！

关键是，自身要有改变命运的强烈愿望和行动。阿弥陀佛！

四、例如故事：佛门里记载着一个公案杀蛇灭十族。

明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地理风水师为他看了一个穴，这个穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。

在没有挖穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连着托梦三天，求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。

方孝孺的父亲没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖。

这一挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。

方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙子。

方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：“别说灭九族，灭十族我也不在乎”。明成祖非常生气，最后把教方孝孺的老师也杀了。

这是来报仇的，冤冤相报。

你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。

这个仇恨如果不能化解，“世世受殃，无有断绝”，生生世世冤冤相报。

所以，人要有智慧，古圣先贤常说：“吃亏是福”，一定要把冤家化解，“冤家宜解不宜结”。要知道世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。

觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，账就了了。

欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净俐落。

别人借你的钱，借了不还，或者骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。

所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠我们的一律不要了，心地清净。

如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是“怨怨相报，世世受殃，无有断绝”。

所以若真要改运，首要消孽积福！若是孽债缠身，灾病意外必如磁吸铁那样，四方八面汹涌而至！但若是债还了，孽消了，则灾亦自然消，病自然除，祸自然灭！

同样的道理，福积多了，也自然可享福，事事如意，好事也如影随形而来！经中说：「孽随心转」，人只要一明白了是因果相报，心意识中的怨恨便会舒缓冰释，心中若更能进而转恶向善，则纵使灾劫已然临头，也绝对会减慢减轻！

这并不一定是什么神力保佑，而是「孽随心转」！

那灾劫(孽债)随心的转化而同时转向！原因是那应该受劫的人，心中已放下仇毒和怨恨(拿走了恶种子)，外面的恶运衰气，也自然的不大相应了。

(如无铁的份子，磁石也不会和你相吸了。这便是「洗心革面」，能洗净心地，面相也改革了，运自然也会好起来了)。

佛经明确地说，人在这世界上，因为前生带来的孽债，所以不论贫富贵贱，皆离不开有八种「苦」！那「八苦」是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、及五阴炽盛苦等。

新生婴儿一出生便哭了，常常呜呀呜呀(苦呀苦呀)地哭，哪怕你是皇帝，是总统，是最富有的人，也会老，会病，会有不如意(很多愿望都达不到，这便是「求不得苦」)，当然，更免不了的会死！为什么人人也要受这「八苦」？

人生因业而来，只因人人来轮回投生都是要来「讨债」，却也同时是要来「还债」的！这是基本的佛学知识。

所以佛教世人，在如何可以消灾免劫之外，最终目的，就是要教人如何可以《永脱六道生死轮回》，事实上，只有不再来「投胎(轮回)」，不再需要到这世界来「还债」及「讨债」，才算是真的彻底脱离了「八苦」！

总而言之，从世界各地新闻所报道的惨剧中，我们可以清楚的看见，人的一生中，总是要经历种种精神和肉体上的痛苦。

因为都是自己过去世所造的恶因成熟了，现受恶果，所以都可算是「自作自受」，「半点不由人作主，一生都是命安排」，经历过愈多风霜挫折的人，愈认同命运捉弄人。

念佛法门，是后世最有效的修行方法：「诚心念佛一句，能灭八十亿劫生死重罪。」，

佛是绝对不会骗我们的，因为妄语(乱说不实在的话骗人)是佛门大戒，佛也是因为不妄语，才可以修成佛的。所以古人说：「佛言不信，何言可信？」

佛不问自说，那是因为他知道，在后世这末法时期(佛在世时是正信佛的人常说，佛是来救世人的，我们说的如来佛祖，便是释迦牟尼佛。

佛陀说我们都拥有象佛一模一样的纯善本性(佛性)智能，只不过因为被自己的孽识(贪、嗔、痴)所蒙蔽了，所以不能够象佛一样地看得清楚明白，看通了世间的一切成、住、坏、空的生灭现象，及人生的一切得、失、成、败，其中的原因，都是「因果」！

都是所有众生(众多生命个体)的「善业」及「恶业」在相互运作，循环不断地「讨债」，「还债」！所以要不断的投胎转世，不断地交替，不断地受那八「苦」的折磨。

若我们真的明白了，这原来是因果循环，善恶相报的道理，便会很容易的理解，假使能够离苦(先消孽，还债)，便自然可以得乐了(孽消了，债还了，一切的烦恼、困扰也都突然解脱了！)

世间上的人，如果找不到有效的方法，去消孽，去积福的话，那么他一生中所有的际遇，只好丝毫不变地，照着自己宿命既定的生命轨迹(命运)，去接受不可预知的遭遇。

有时幸运，有时悲惨，人生不如意事，十常八九，却又无可奈何。

总会经历到疾病、挫折，甚至意外、破败、屈辱等痛苦，来抵偿所欠的债。

绝大多数的人，因为不了解三世因果(过去世、现在世、未来世)相报的道理，所以很难接受，自己明明没有害人，却平日无端端受苦受害，遭到不幸，自然怨愤难平，怨社会不公，怨制度累人，怨政府昏庸，怨命运坎坷，怨天地，骂神灵，愤激怀恨，渴求报复，所以到了下一世，因为又是相互追讨不完，愈追愈烈。

我们拿什么有效的方法去了孽，去积福呢？最快见效的方法，就是「持名念佛」。

方法很简单，只要每日都念「南无阿弥陀佛」的佛号便可以了。

请不要以为这是老生常谈，或是公公婆婆的玩意，这全是误解，大家可知道，连文殊、普贤、观音等无数大菩萨，在佛经上也极力赞叹念佛的功德不可思议，这是在末法时期，唯一可以令上智以至下愚的人，人人都可以修行，都可以得渡的法门，正是「深者得其深，浅者得其浅」，可惜的是，这「念佛」法门古德称为「易行难信」之法，世人若嫌它浅而不切实际尝试，便白白放失了这宝贵的方法，使这一生空过了，直至劫数到来，便后悔莫及了。

所以，我们不要只在有难时才求佛菩萨，否则他们岂不是变成了我们的「保镖」？而且，可惜的是，佛菩萨也是不能代我们改变因果的！

他们也都是自己还清了债，才再不用来投生受报的。

这便是所谓的「超生了死，永脱轮回」了。阿弥陀佛！

看风水不如依照这些定律改造命运

一、因果定律：

世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。

古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。

如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。

所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。

二、吸引定律：

人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。

又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。

所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。

一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。

人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。

三、深信定律：

人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。

所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。

四、放松定律：

人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！

把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。

举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。

这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。

五、当下定律：

人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。

所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。

正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。

六、80%20%定律：

人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。

这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。

须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步。

七、应得定律：

人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。

八、间接定律：

要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。

你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。

这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。

九、布施定律：

布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。

十、不图报原则：

这是布施定律的补充。这个原则是说：你布施的时候永远不要企望获得回报，你越不望回报，你的回报越大。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。例如类似的情况不知你有没有碰到过：一天你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。

你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家并且祝他们好运然后你继续上路。

当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢？但这不是运气，而是定律。所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。

给大象（施）称重量，大家说如果再给大象加一条丝巾（回报），大象的重量会增加多少呢？

十一、爱自己原则：

一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。

你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。

自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。

十二、宽恕原则：

如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。

第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。

十三、负责原则：

人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。请时刻提醒自己：“我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任。阿弥陀佛！

半世夫妻三生情足矣感动你的一个故事

经济学家张宏驰在夫人去世后，竟从天津乡下领回来一个老态龙钟的文盲老太太，让她成为继室。这令他的儿子张成和张敢百思不得其解。

2009年11月，张宏驰辞世，千万财产要分给继母一大半，儿子张成万分不满和不甘。

在企图阻止继母继承遗产的过程中，他追寻着父亲的情感轨迹，经过层层剥茧抽丝，他发现了父亲和继母的一连串秘密……

父亲辞世2009年11月5日，下午3点多，84岁高龄的经济学家张宏驰突发心脏病。在被送往医院途中，张宏驰还有短暂意识，他拉住儿子张成的手艰难地叮嘱：“要是我熬不过去了，你和弟弟，一定要照顾好王姨……”

王姨是张成的继母王秀珠。张成和弟弟张敢都没有料到，这竟然是父亲的遗言。

当天晚上，张宏驰因医治无效，与世长辞。张成和张敢悲恸欲绝，更对父亲的临终嘱托万分疑惑：父亲是大学教授，再婚为何要娶一个文盲？父亲为何对这个农村老太太感情这么深？临终遗言，子孙他一个也不提，单单交代“要照顾好王姨”！

张成兄弟对此事百思不得其解，对父亲也多少有些怨气。

张宏驰1925年出生于天津，是北京某大学的教授，享受国务院颁发的政府特殊津贴。张成在父亲的盛名之下成长，继承了父亲踏实坚韧的品格，年纪轻轻就成为中关村一家科技公司的总裁。

1996年，张成的生母冯华去世。怕父亲晚年生活孤寂，张成和张敢都希望父亲续弦，却被父亲一口拒绝。5年后，父亲忽然打电话来，让兄弟俩回家。张成和张敢匆匆赶回去一看，家里多了个陌生老太太！

她衣着土气，一脸皱纹，满头白发，一问，老太太70多岁了，是从天津农村接来的，父亲准备和她结婚！

兄弟俩震惊得说不出话来。父亲如果找个老年女性知识分子做伴儿，有共同语言，属人之常情；或者找个没多少文化但比他小十几二十来岁的漂亮女人，也可以理解。可这个年龄又大又没文化的农村老太太，究竟哪点吸引了他？

听说父亲第二天将和这个叫王秀珠的女人去领结婚证，张成兄弟怕父亲不高兴，所以没敢反对，但又一时无法接受这个继母。于是他们试探着问父亲与这个女人是如何认识的，父亲不悦，说：“我的事情不用你们操心！”兄弟俩对视了一眼：父亲不是老糊涂了吧？

父亲与王秀珠结婚后，兄弟俩都对她很冷淡。他们很少回父亲家，即便逢年过节回来看望父亲，也很少与她说话。王秀珠话不多，在张成的印象里，她永远都只是在家里收收拣拣，从来没有刻意讨好过兄弟俩。

现在父亲忽然去世，王秀珠将要参与遗产分配。父亲一生向学，硕果累累，生活又极其俭朴，学校分配给他的位于北京三环以内的两套住房，加上多年的津贴、著作版权费、收藏的字画等，总价千万之巨。

张成和弟弟更加愤愤不平——一个70多岁的村妇，能嫁给他父亲已是一步登天。这8年来，兄弟俩对她谈不上敬重倒也客客气气，她在北京享了8年福已经是人生的造化，她有什么资格分父亲的遗产？

但兄弟俩的身份、地位、学识和修养，使得他们纵然心有不满，做事也在情在理。2010年1月，两人开始办理父亲的身后事。由于王秀珠也是高龄老人了，耳背、眼花、行动迟缓，张成虽有一百个不情愿，也不得不亲自奔波，去为她代办一切遗产继承的手续。

2月初，张成来到王秀珠的老家天津市郊。王秀珠终生无子，很多东西由其妹妹王佩娥的孩子赵亮代为保管。张成兄弟俩与王秀珠的亲戚从来没有过半点儿联系，此次为办继承手续才相互认识。

听说张成来拿材料办理继承手续，赵亮非常高兴，主动地搬出了家里放材料的木箱。在箱底，张成看到一本发黄的家谱，打开一看，他万分震惊：王秀珠的母亲竟然是张宏驰父亲的表姐！也就是说，王秀珠和张宏驰是表亲关系！而三代以内旁系血亲的婚姻在法律上是无效的！

王秀珠的妹妹和赵亮知道此事吗？至少他们肯定不知道近亲婚姻无效。张成不敢声张，只是悄悄将家谱放进公文包。

这时，他发现了更令他震惊的事——在王秀珠珍藏的物品中，竟然还有一份离婚证书：张宏驰，王秀珠，青海省共和县，1955年结婚，1965年离异。

他们竟然曾经有过长达10年的婚姻！这到底是怎么一回事？太多的意外纷至沓来，令张成心乱如麻。他将全部材料都带上了。告别了王佩娥一家人，张成立刻打电话给弟弟：“爸和王秀珠有血缘关系，婚姻无效，她没有继承权！”

张敢也万分诧异，更加疑惑：“你为什么不问问王秀珠的妹妹到底怎么回事？”张成说：“我一心想着王秀珠没有继承权，别的事没敢惊动他们。等我回来再和你商量怎么办。”

一路上，看着铁轨旁笔直的电线杆呼啸着后退，张成心潮起伏。难怪父亲对他和王姨的相识经历讳莫如深。张成明白，只要他向法院提起诉讼，就意味着王秀珠从这场无效的婚姻里得不到任何遗产，她将净身回到天津杨柳青镇。

这对于一个糊涂的年迈老人而言，是不是太残忍了？可是父亲在世时，一家人也对得起她了。不是进入这个家庭，她怎么能出入坐小轿车？怎么能有保姆照顾？怎么能气定神闲地侍花弄草？而她对这个家庭并没有付出过什么。

张成纠结一路，最终还是决定起诉。想到王秀珠并无子嗣，一个人回到天津未免凄凉，张成和弟弟商议，每月付给她一定的养老金。

2010年3月25日，张成向北京市海淀区人民法院提起诉讼，要求判决父亲与继母的婚姻关系无效，请求依法取消继母王秀珠的继承权。

因为胜券在握，张成有了一丝歉意，决定回去看望一下继母。一进家门，他看见王秀珠正坐在阳台上晒太阳，身上披着父亲生前常穿的灰色大衣，那风烛残年、行将就木的凄凉晚景，让张成难免有一丝心酸。

他问：“王姨，你和我爸爸在1965年离过一次婚？为什么你们结婚又离婚？”王秀珠半晌才听清，迟钝地叹了一声：“你爸爸读了很多书……多少年了啊……”

是啊，半个世纪过去了，那时离婚是一件惊天动地的大事，这是怎样一段感情？张成再追问下去，王秀珠却已语无伦次。她苍老得说不出一句逻辑正常的话，只剩下悲切混浊的泪水。

几天后，张成到弟弟家做客，与弟弟、弟媳议论起继母的事。弟媳提醒兄弟俩：“爸临终时交代我们要对得起王姨，我们都答应了。现在他尸骨未寒，我们却剥夺她的遗产继承权，是不是有点儿过分？”张成心头一震。

父亲为什么对一个村妇如此情深义重？这背后一定有着不为人知的故事，自己不能做出不孝不义的事。张成决定再赴天津，搞清楚事实，决不让父亲在九泉之下难以瞑目。

6月初，张成再次来到天津杨柳青镇。

追寻真相王秀珠的妹妹王佩娥，得知张成是来追寻张宏驰人生轨迹的，不禁老泪纵横。她告诉张成，张宏驰和姐姐王秀珠是青梅竹马的表兄妹。在那个愚昧的年代，表亲可以成婚。1944年，两人举行了传统结婚仪式，拜了天地。

同年，张宏驰考入辅仁大学社会经济系。为了支持他念书，王秀珠来到北京，在有钱人家中浆洗衣物、被服，挣钱供张宏驰读书。

年轻的感情，动荡得如同惊涛骇浪。张宏驰在求学期间，喜欢上了漂亮的城里女孩儿。而且，读了书的他，知道了近亲结婚是违背科学和伦理的。

1947年，王秀珠和王佩娥去大学看望张宏驰。张宏驰根本不愿意同学们知道他结了婚，见姐妹俩找来，暴跳如雷：“谁让你们来的！”王秀珠只好拉着王佩娥快步离开。

王佩娥至今还记得，那天为了去见姐夫，她和姐姐穿的都是没有一点儿补丁的、最好的花衬衫。她们一来一回，徒步走了整整一天。

她天真地问：“为什么姐夫不高兴？”姐姐回答说：“读书的时候是不准结婚的，他怕同学知道。”王佩娥信以为真，直到几十年后她才知道，当时的学堂并没有这样一条规定。在那个烈日炎炎的中午，王秀珠独自咽下委屈，丝毫没让妹妹发现端倪……

1948年，张宏驰大学毕业。1955年，想到当初结婚只拜了天地，王秀珠的父母为了巩固两人的婚姻，逼着两人到民政部门登记结婚。

20世纪60年代初，中国开始大面积闹饥荒，北京也不例外。最残酷的时候，走在路上吃馒头都会被饥民哄抢。

为了把粮食省下来给张宏驰吃，又不会被人发现偷去，王秀珠缝了个小布袋拴在腰间，把自己的口粮省下一半放在布袋里，晚上睡觉都攥在手心里，等着丈夫每周回来，让他吃一顿饱饭。

王秀珠瘦得皮包骨头，却守着她的布袋，一直把食物留存下来。她无数次饿晕在大堆要浆洗的被服前，清醒后又拴紧她的布袋继续干活……听着王佩娥的讲述张成心里波涛汹涌。

如果一个人能在自己的生存都受到威胁的情况下，把活下去的希望留给另一半，那样的爱情是多么不容置疑！

961年，王秀珠告诉妹妹，自己没有文化，怕将来被丈夫看不起，她也在自学，还想在北京城找一份工作。几经申请，街道办事处把王秀珠安排到一家工厂工作。为了更好地照顾丈夫和公婆，王秀珠毅然将公婆接到了北京。

而张宏驰却在这时向上级申请到青海工作，夫妻两人分居两地。1962年的一天，王秀珠回到娘家，一进门就痛哭不止。她告诉妹妹，张宏驰不但不回家，并且怂恿父母与她分开住。直到那时，她才意识到，这段婚姻已经不能再靠她卑微的讨好和无私的付出去维系了。

可即便是回娘家，王秀珠还是来到张宏驰的父母家帮忙干农活。她卑微地爱着他，拼命打磨自己，希望与他比肩，和这个对她寡情的男人拥有天长地久的美好。

1965年夏，王秀珠和王佩娥一起到青海去看张宏驰，发现他穿着时髦的的确良衬衫，头发梳得油光可鉴。张宏驰仍然很不高兴，提出两人之间已没有感情，并且近亲结婚是违法的。

王秀珠想了想，对王佩娥说：“他要怎么样就怎么样吧，我不能拖累他。”就这样，两人平静地在青海办理了离婚手续。

王秀珠将一个女人一生最好的年华都奉献给了张宏驰，却没有一丝怨言。但王佩娥清楚地记得，姐姐回到娘家后，三天粒米未进，哭得天昏地暗。

整个镇子的人都知道她被读大学的丈夫抛弃了。姐姐在家待了两个月，出去还要替丈夫解释：“不是他品性不好，是我们近亲结婚，这是违法的……”

不久，王秀珠回到北京上班。因为年轻时洗被服浸了太多凉水，她患了严重的风湿性关节炎，关节粗大，双腿不能弯曲。

王佩娥去北京看望姐姐，哭着帮姐姐按摩变形的双腿，心里为姐姐不平：当年，她为供张宏驰读书，替人洗衣才落下了关节炎，难道姐姐一生的命运就是为了成就和成全张宏驰吗？

1967年，张宏驰与张成的妈妈冯华结婚。后来，张宏驰被调往北京任教。听闻前夫结婚的消息，王秀珠终于在亲友的撮合下，与一个离异退休职工结了婚。

赵亮拿来姨妈和姨夫的照片，张成一看，惊呆了！照片上，王秀珠的丈夫，是深深刻在他童年记忆中的那位陈叔！

随着真相被一层一层揭开，张成不禁泪水滂沱……

情深义重照片上的男人，正是被爸爸称为“乡下亲戚”的老陈，老陈常常给张成家送粮送面。那时，张成和张敢还小，但一见到陈叔，他们就知道，“世上最好吃的东西来了”。

他上小学时，看到有小朋友穿军装，也想要一套。陈叔知道了，就将自己家半年的布票给了妈妈，妈妈用这些布票买布给张成做了一身军装。1977年父亲赴英留学后，家中一时拮据，陈叔还曾送钱来。

那些支离破碎的记忆像彩色的真实生活中忽然闪过的黑白镜头，温暖而令人心碎。

张成无论如何都想不到，幼年时记忆中那位陈叔，竟然是王秀珠的丈夫！他立刻打电话告诉弟弟：“你还记不记得，小时候家里经常出现一个陈叔叔。他是王姨曾经的丈夫啊……”张敢在电话中得知了一切，沉默了许久，泣不成声……

原来，“文革”期间王秀珠听说张宏驰成了走资派，急得六神无主，她对妹妹说：“张宏驰从小就没有吃过一丁点儿苦，我怕他熬不住啊！

他没了工资，两个孩子吃什么？”为了不让冯华尴尬，她那同样善良的丈夫老陈替她去看望张宏驰一家，每个星期都给张家送吃的。张宏驰赴英留学期间，王秀珠夫妇毅然表态：两个孩子，他们寄钱来养。

当时王秀珠的工资是每个月18元。他们每个月寄给冯华6元，还有一些粮票、油票。而她自己一件衣裳，却是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”……

20世纪70年代末的一天，有学生送给张宏驰一罐麦乳精，他舍不得喝，拿给王秀珠。看到她家的枕头上还打着补丁，张宏驰大约觉得刺眼，伸手拽过来给翻了个面，没想到背面的补丁更多。

张宏驰叹了一声：“年轻的时候不懂事……我这辈子唯一对不住的人就是你，不知道还有没有偿还的机会。”王秀珠说：“等你有了出头之日，就送我和老陈一对新枕头。”

1990年，老陈因病去世。张宏驰前来为他送终。追悼会上，他老泪纵横，送上亲手写下的挽联：“手足情笃几度生死未曾离左右，肺腑言箴从来荣辱不计守炎凉”。

此时，张宏驰和王秀珠都已年过花甲，再多恩怨都已被岁月打磨平整。那之后，王秀珠回到天津老家安心颐养天年，与妹妹一家住在一起。

2001年初，赵亮忽然接到一个电话，是找王秀珠的。赵亮非常吃惊，谁会打电话给一个耳背的老人？见王秀珠在院子里晒太阳，赵亮便大声叫她：“大姨，你的电话！”70多岁的王秀珠颤巍巍地走进堂屋。电话的那一头，是76岁的张宏驰。

王秀珠很快听出是他，她把电话捧在耳朵旁边大笑着说：“你大声点儿，我耳朵听不见啦！”眼泪却一泻而下。两人又哭又笑，很多话不断地重复着，赵亮站在边上，忍不住流下泪来。

张宏驰对王秀珠说，自己从一个老家朋友处打听到她的电话。他的老伴在几年前也去世了，两个孩子都已成家立业，他却感到了生活的孤苦。

他说：“你到北京来吧，我们都是没几年光景的人了，我们一起过吧。谁知道人还有没有下辈子呢？”王秀珠毫不犹豫地说：“好哇。”话一出口，哭得一塌糊涂。

2001年3月，张宏驰亲自到杨柳青镇接王秀珠，赵亮送姨妈进京。晚上，张宏驰在学校的餐馆里请王秀珠和赵亮吃饭。因为王秀珠走路不方便，张宏驰怕她摔倒，一直牵着她的手。

赵亮每年都去一趟北京看望姨妈。在最后的两年里，两人都有些糊涂了，但张宏驰有时会费力地俯过身去吻她，她还像少女一样笑……

张成怎么都没有想到，他得到的是这样一个缠绵悱恻的故事。这个平凡的女人贯穿了父亲的整个生命历程。如果连她都没有资格继承遗产，这世上就再没有人有资格了！他眼含热泪回到北京，与弟弟商议：递交撤诉信。

2010年6月10日下午，张成得到撤诉通知后，立刻回到父亲家中看望继母。王秀珠还坐在阳台上，像几个月来没有动过一样。她静静地看着外面的世界，眯着眼睛，仿佛快要睡着了。阳光罩在她身上，有一种祥和的光辉。

张成泪如泉涌，蹲下身，将脸轻轻放到王秀珠骨节已变形的大手上，唤了一声：“妈妈……”王秀珠愣了一下，伸手摩挲他的头发。

张成深情地说：“不管您的思维是不是清晰，我都想告诉您，我去过您的老家，了解了您和我父亲的过去。您是一位伟大的母亲……”

如果王秀珠听得懂这些话，那么她一生的无私付出终于有了最有力量的幸福回报。假如张宏驰在天有灵，他一生未了的歉疚终于有了最美好的完结。阿弥陀佛！

如何面对世间的福报

我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，可以从三个方面进行思维观察。

第一个，我们拥有世间这些福报的时候，不应该高兴，不应该生起傲慢心。其实我们正在享受的这些，就是在消耗自己以前积累的一些福报。

就像个漏着的水池一样，里面本来就没有太多的水，很快就会漏尽的。所以这个时候应该更加谨慎，更加小心翼翼，应该想尽办法将它转为道用，或者用这些世间的福报再次积累福德资粮。

要不然的话，这些福报穷尽了以后，我们只能继续感受痛苦，不会有丝毫的安乐。

这也是一个很可怕的事，大家一定要注意，不应该因为这个而骄傲，觉得自己了不起，甚至去轻视别人，欺侮别人。

第二个，属于世间的任何一个法，这些地位、声誉、财富、权势等世间的福报，从本质的角度来思维观察，都是有漏的，都是无常的，都是不净的，这些并不能给我们带来快乐，反而会给我们带来无尽的痛苦，所以它们的本质也是痛苦的。

有的人虽然有钱，但是他更有烦恼；有的人虽然有权，但是他更有压力。世间的这些福报，名闻利养，没有给自己带来真正的快乐与幸福，反而给自己带来很多的烦恼与痛苦。

从因的角度来思维观察的话，这也是一种不净，一种痛苦，一种无常；从果的角度来思维观察的话，同样也离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。因而从事实的真相、真理来思维观察的话，都没有什么可贪着的，也没有什么可傲慢的。

第三个，对一个修行人来说，若是没有看破放下的话，这些福报也许是一种障碍，会影响我们的修行。

有的人本来也信佛，也很精进，后来在世间法上取得了一些成就，然后开始去享受这些，执着这些，最后不但不修行，甚至连做人的标准都没有了，又开始造业了。这样财富就变成今生解脱最大的障碍了。

所以对于修行人来说，若是你能将这些名闻利养转为道用，或者能看破放下的话，对修行不会有太大的障碍，否则对修行来说有一定的障碍。

所以大家要从各个角度不断地去思维，观察，理解，这样对这些道理也会生起一种甚深的体会和感受。这是很好的一种方法，一种修行窍诀。阿弥陀佛！

福报尽了人也就亡了

财物，包括金钱与物资，这是世间人所贪求的。这个世间，哪个不贪财?所以佛在布施里面，把它列为第一条。

世间人贪财，却不知道财从哪里来的?所以佛在经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。

如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样?寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。

实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了;换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。

不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情!人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是跟命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间，你就能看到!

许多人想尽方法去赚钱，去搞股票，你仔细去观察一下，不错，有些人钱赚到了，但他的命也没有了;有些人钱赚到了，虽然命还在，但是他的身体已经毁掉，一身都是毛病。这个说明，我们不能跟命争!

你玩股票所赚来的，说老实话，还是你命里有的;你命里要是没有，你也赚不来!就算你命里有六十年的财富，你今天一下把它赚来了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水统统拿来，这发了一笔大财;可是到下个月你就没收入，钱用光了，用光就完了，还不如月月去拿好。

社会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来?佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道!生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多!佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲。阿弥陀佛！

守财奴的感悟

有一个守财奴，非常吝啬，从不曾布施过一毛钱。他对自己也十分小气，舍不得吃、舍不得用，只喜欢累积金币。他把囤积的金币藏在一个秘密的房间里，每到夜里，什么事都不做，只是数着自己收藏的金币，一直到全部数完，才能安心睡觉。

这样的日子，整整过了五十年，他总共搜集了三万个金币。

一天夜里，守财奴边数着金币，边生起一个想法：“我这一生，都是不断地在聚集金钱，换成金币，从来没有过一天好日子，现在我已经有三万个金币，明天开始，我不再累积金币了，我要好好地享受生活。”

当他正在想的时候，突然看见房间里站着一位黑衣老人，神情严肃、面无表情。

守财奴大吃一惊，以为有人来抢他的金币，大叫：“你是谁？要干什么？”

老人说：“我是掌管死亡的死神，奉命来带你离开这个世界，你不用数金币了，跟我走吧！”

守财奴惊慌失措，因为他从来没有想过自己有一天会死，于是，他讨好地对死神说：“死神！我这辈子还没有真正活过呢！既然您已经来了，我不会让您空手而回。这样好了，我送您一万个金币，您让我多活三天，让我好好看看这个世界吧！”

死神摇摇头。

守财奴说：“您嫌太少？那么，我给您两万个金币，您让我多活两天！”

死神还是摇摇头。

守财奴说：“拜托拜托！我给您三万个金币，我已经一无所有了，您让我多活一天吧！”

死神严肃地摇摇头说：“每个人死的时候都是一无所有的，少啰唆！赶快跟我走！”

守财奴跪下来痛哭流涕，哀求死神：“既然非死不可，我请求您，我送给您三万个金币，您让我多活三分钟，写几句话留给后代的人吧！”

死神笑着说：“好吧！我就让你多活三分钟。”

守财奴一边流泪一边写着：“世人呀！不要只想累积钱财，要好好珍惜生命、用心生活，因为总有一天，三万个金币也买不到一天的生命啊！”阿弥陀佛！

阎王的感叹

有个事业有成的年轻人，正值壮盛之年，却被黑白无常带到阴曹地府。

“为什么这么早就把我抓来？”他忿恨不平地问阎王。

“你的时辰到了啊！根据黑白无常提的报告书中这样写着：浑浑噩噩，四肢无力，满脸愁容，健康不佳，压力沉重，疲倦难耐，更惨的是──欲望横流。”阎王淡淡地说。

年轻人听了说：“怎么可能？我一直很健康啊！你怎么不给我一点警觉？”

阎王这下火大了，他说：“怎么没有？我至少提醒你三次了！”

“第一次，我让你变得很疲倦，早上醒来，头昏脑胀，满眼昏花，像没有醒来一样；第二次，我使你饿了痛，饱了也痛，胃肠痛得不得了；第三次，我让你全身都酸痛；但是你一点也不在意，完全不好好爱惜身体，我只好派人把你抓回来了。”

年轻人一听，果然这些都是曾有的症状，只是自己没把它放在心上，于是叹了一口气说：“唉！都是我只顾事业，不好好珍惜自己，只好认命了！”

阎王感叹的说：“基本上我只收一种人，就是阳寿尽了的人，但现在却多了一种──不爱自己的人；可叹的是，第二种人愈来愈多了。”阿弥陀佛！

慈禧为何哭着跪拜虚云老和尚

光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安（今西安）。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。

当时正值伏天8月，腐烂的尸体臭气熏天，瘟疫流行长安。此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。

虚云老和尚立即奏请皇上，亲谕禁止活人吃死人，并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。

虚云老和尚怜悯众生，愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会，望龙天垂护，降雪降雨消除瘟疫。

事前有好心者私下劝阻：“大灾大难不同寻常，众生共业不可违，万一乞雪不灵，龙颜大怒判你个欺君之罪拉出去砍头岂不适得其反？但求无过，你还是一走了之为好，一走了之为好。”

虚云老和尚将生死置之度外。在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下，寺中全体僧人一起动手，搭台的搭台，准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人，终南山终年隐修的师父也出山相助，佛教信徒闻之也从四面八方赶来……

法台高宽三丈三，上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆，上面悬挂的三丈多长的金字佛幡，一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”，一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。佛台上铺黄布，鲜花、供果、香烛一应俱全。

虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。

第7日上午，果然乌云密布。下午飘起了鹅毛大雪。

大雪降后，僧尼们各自回寺。虚云仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法，他不能起来，陕甘宁晋一带连年连年的干旱不是一两个时辰的大雪所能解决。长安城的瘟疫病菌更需要连续数天的大雪低温才能彻底消除。如果他一起来雪就会停止不下，祈雪消灾法会的效果就会半途而废，雪越下越大，气温越来越低。又7日，长安内外千里冰封，万里雪飘。

长安普降大雪连日的冰冻消除了瘟疫和干旱。慈禧太后坐上了她那八抬大轿在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺，她要亲自来拜望能为朝廷分忧、为百姓消灾、能呼风唤雨的老菩萨。

当亲自看到在鹅毛大雪纷飞的冰天雪地里，虚云老和尚仍在四周无遮拦的法台上继续禅坐如如，不停地持咒施法时，这位从来只有万民叩拜她的“老佛爷”，感动的落下了热泪。并跪在了雪地里，给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。因为她深信：虚云老和尚就是菩萨。

肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内，以便请教佛法。

十月初的一天凌晨，视名利如浮云的虚云老和尚悄悄离开长安，后隐居终南山。又连续入定二十三天，震惊天下。虚云老和尚就是活菩萨，乘愿再来，普渡众生。

清光绪二十七年（岁次辛丑六十二岁）隆冬，万山积雪，严寒彻骨，老和尚独居茅蓬中，身心清净，一天煮芋锅中，跏趺坐等待芋熟，不觉入定，到第二年正月，山中邻棚复成师等久不见老和尚的面，乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满，无人足迹，进茅蓬见老和尚入定，乃以磬开静。问：“老和尚已吃饭没有？”答：“没有，正在煮芋，大概已经熟了。”打开锅盖一看，霉高寸许。复成师惊讶说：“你一定就是半个多月了。”相与烹雪煮芋饱食大笑而去。阿弥陀佛！

走不回来的小和尚

静夜读书，一则禅门公案故事令我沉思良久。

某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我这把铁镐木把坏了。

你等着，我去修一下再挖。”师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”

几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。大家问他买药干什么，他说为牛治病，又问他为牛治病干什么，他说要用牛车运木料……挖树的事，他早已忘到九霄云外了。

在我们的生活中，每个人都会遇到或者经历这样的事。认认真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最后听到有人问“你在干什么”时，却惘然不知如何作答，因为在目标的不断转换中，那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。

在人生的过程中，那个“最初的目标”便是我们的宝贵自我——生命存在的意义和根据，丢弃了它，就只能像一个空壳人一样在这个世界上游荡。

无论遇到多少困难和曲折，也不论走出有多远，都不能忘记来时的路，因为我们必须有个家，必须回家。阿弥陀佛！

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愿以此功德庄严佛净土

上报四重恩下济三途苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

山西原平五峰山寿宁寺