宣化上人:一切一切都在演說妙法


世界上,一切一切都在演说妙法。山就演山的妙法;河就演河的法;海就演海的妙法;江就演江的妙法;平地就演平地的妙法。所谓有情、无情都在说法:人就说人的法;狗就说狗的法;猫就在那儿说猫的法,所以说一切万事万物都在那儿说法。猫牠要吃老鼠,牠说牠在往昔生中就欢喜杀生,那麽今生牠还愿意杀生;老虎也是在那儿演说牠的妙法。你要明白牠在那儿说法,你就不会学牠那一种行为了。

这狗牠为什麽做了狗呢?狗就是很贪,牠捨不得,所以狗就给人看门口。看着门口,一有人来,牠就吵起来了。为什麽咬人呢?这就是牠那种悭贪的表现。牠不喜欢生人,不认识的人,所以牠就要咬。为什麽牠要咬呢?牠就怕人偷牠的财,牠的宝贝,所以牠总看着门口,也可以说是守财奴--守财的奴才。好像人有钱,捨不得,一个仙(cent,分)也捨不得。你叫他做布施,他是最反对的。像中国人,有钱给儿子留着,给女儿。做了一辈子马,一辈子牛,赚了一点钱就给子女,这是太愚痴的一种行为。所谓「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做马牛。」不要为子女做马做牛。

西方人呢?就比中国人聪明得多,他不给子女留下很多钱财;留下钱财也把它布施出来。那麽这样子来生更富贵,更会有钱。说:「我不相信来生。」那我们不要讲来生,我们讲明天。你信不信有明天?你信不信有昨天?因为你不相信那麽远,那麽长的时间,我可以把它缩短了,叫你明白。(翻译时,上人补充:昨天就是你的前生;今生就是你现在的生;明天就是你未来的那一生。那你不信有来生,昨天、今天、明天,你总要信。)

你不能说没有昨天,没有今天,没有明天,那麽这是有的,就由这个昨天、今天、明天,就有前生、今生、来生,这是一定的道理。说:「我怎麽不知道呢?」你要知道﹔你要知道了,你早就成佛了。你就因为煳煳涂涂地,从无量劫以来到现在就是不知道有前生,也不知道有来生,所以就做颠倒的事,所以就做守财奴的事情,就像那个狗,儘看着门口,就怕不认识的人来抢,来偷东西。

在佛住世的时候,有这麽一件事。他到一个居士的家里去应供,但是这个居士家里就有一隻狗。这隻狗白天,晚间时时刻刻都在床底下守着。任何人不准接近这个床;谁要接近这个床,牠就咬谁。或者是主人的太太、儿子,牠就不咬,外边来的人,谁也不准接近这个床。甚至佛来了,牠也不准佛接近这个床。家里的人故意来试一试,看看这个狗咬不咬佛。牠一样咬,见着佛也一样咬。家里的人就问佛,这种是什麽因缘,谁也不准接近这个床呢?佛就说了:「你知道吗?这个狗的前生就是你的父亲。你父亲他一生赚了大约有三百两黄金,他就爱这个黄金。他在生的时候,就把黄金埋在床底下。等到他有病病死了,也没有告诉你他有三百两黄金埋在床底下,所以他死后,赶快回来作狗,就趴在他埋黄金的上面。你要不信,你把土挖开,那黄金还在那。」这个家里的人果然把狗搬到别的地方,就把这个地方一刨,刨开果然有三百两黄金。

由这个公案来证明,人有悭贪心,就很容易做狗。所以狗在那儿说狗的法;猫在那儿说猫的法;我们人就演说人的法。所以世界上一切一切的,都是在那儿讲它所要讲的法,就看你认识不认识。你认识,它就是说法,叫你明白;你要不认识,在那儿就做梦,要你煳涂。

出家人在那儿演说出家人的法;在家人在那儿演说在家人的法;比丘尼就演说比丘尼的法;沙弥尼演沙弥尼的法;比丘就演比丘的法;沙弥就演沙弥的法;男孩子在那演男孩子的法;女孩子在那演女孩子的法。你要是不认识就会迷了;你要是认识就会觉悟了。阿罗汉在那说阿罗汉的法;菩萨在那说菩萨的法;声闻在那说声闻的法;佛在那说佛的法;天人在那说天人的法;阿修罗在那说阿修罗的法;鬼就说鬼的法;畜生就说畜生的法;地狱就说地狱的法:这十法界,各演各法界的法,各说各法界的法。你要是明白这十法界都在演说妙法,那你就会开悟;开悟你就成佛了。小果童在这儿演小果童的法。

你就拿人来讲,有眼睛的演说有眼睛的法;没有眼睛的演说没有眼睛的法。这怎麽讲呢?有眼睛的人说:「喔!为什麽有眼睛呢?」就因为没有做太坏的事情。「为什麽没有眼睛呢?」就因为看不起人。他谁都看不起,所以没有眼睛。聋子为什麽是聋子?他在演聋子的法。聋子就因为他好管閒事,什麽都要听﹔偷着去听声音,偷着去听电话,这将来就成聋子了。那哑吧为什麽哑吧呢?因为他儘讲人的是非,讲多了,喔!自己不会说话了。

这个聋子、哑吧、瞎子,都在说法呢!那不会走路的人呢?就因为他尽走错路,走那不应该走的路,所以就瘫了。虽然有腿,不会走路。那个手不会拿东西。为什麽他不会拿东西呢?就因为他偷东西偷得太多了,所以没手了。这都是演说妙法呢!

所以你们无论各位见到什麽事情,你要明白了,这都在那说法呢;你要不明白,那就是做梦,所以这一切一切的,都有因果的。各位不要忧愁,说这世界怎麽样子;说穷人太多没有饭吃,没有衣服穿,没有房子住,他都是种那种因,结那种果。

我要讲清楚了一点,恐怕人家都不高兴。那个没有腿的,就因为跳舞跳得太多;没有眼睛的人就是看跳舞,看脱衣舞,看电影,看戏,看了太多。有很多人不高兴了。所有一切都是如是因,如是果。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单