修道前先完善人格

要入道，其实是不容易的事情。现在人喜欢学佛，拿着书本，或者祖师大德的论，在学习。这个只是学习的部分。还不能算入道。怎么样才能入道呢？

我们不建议刚学佛的人，马上去精进修行，去闭关，工作也不要，家庭也管不好，就想着去解脱。佛教不赞同这个做法。那要怎么样，首先要把人格和心态摆好，这个很关键。修行讲的是持久战，是恒心，他是比赛耐力，不是比赛爆发力。你可能可以持续一周不睡觉的念佛拜忏，但能持续一年吗？想要一辈子修的好，首先健全的人格和健康的心态，是基础。这也是法华经说的，人相具足。这个是最基础的。

修行要一步步来，去实践中来，但末法时代众生，尤其是知识分子，他喜欢从文字中去获得。去听开示，去研究。所以他也会得到一些智慧，但不是大智慧。这类人，可以称之为老师，却不能称呼为修道人。修道人首先他的心，就要入道。这个不关于知识。

中国有两个神奇的人，一个是六祖慧能，他不识字，但他入道。另一个是王凤仪，他也不识字，是个农民，但他开悟了，他也入道。王凤仪为什么能入道呢，他一心要救杨柏，命都不要了，就要救他。杨柏是个好人，却入监狱，他觉得好人没有好报，不可能。他一定要救他，那他要学习谁呢，学习羊角哀。路上就遇到一个境界，黑夜中见到大光明，他就开悟了。

本来文字是好东西，但一旦执着，就坏了。毕竟凡夫的大脑能力还是有限的。他没有办法去思维。那比如二十四孝，讲到有个出家人，他父亲去打仗，但死在战场上，他母亲日夜思念丈夫，就让他去找。那战场上都是骨头，要怎么找得到呢。他就用诚心，把手指划出血来，滴在地上，终于他父亲的骨头跳了出来。他就背着骨头回来。他母亲就梦见丈夫回来了。这个也是不可思议的境界。

学佛法，可以用思维。但你修道不行，一定要用心去感应。我们讲的，和佛的感应，叫做感应道交难思议要重在这个感应，就是抛弃了思维，而产生的感应。再比如说现在人看到二十四孝中，有王祥卧冰求鲤，鱼真的跑出来了。他用思维，说怎么可能。但其实，凡夫是不可能的。但因王祥那一念强烈的孝心，他就入道了。入了道后，他的境界就不同了，对于王祥来讲，是可以的。

已入道和未入道，那两个境界是不同的。好比说，你落入大水，你真心拼命求观音，那时的心就是入道的心，那你要得到感应就很容易。这个就解释，观音菩萨救度八难三途的原因。首先心要在道上。那没有入道，你去思维分别，你说，我用火烧烧看，试一试菩萨，那样子烧死了菩萨也救不了你。

心要入道，有多种方式，按照通俗来讲，就是起码要具足一种美德，而且去发扬他。比如说，关公很讲究忠义，宁可舍弃生命，都要忠义，所以他就以忠义入道。那孝子，有的人割自己的肉来治父母的病，这个孝心也能入道。有个妇人，她婆婆生病，听说要用胸部的肉作药引，她真的把割下来，一直流血，快要昏死过去时，来了一个老婆婆，教她用香灰一抹，她的血就止住了。病也好了。这个至诚恳切的心，就是入道的心。真的要发起这个心，很不容易，布施金钱都不容易，何况色身，又何况生命？

那你践行慈悲，你也能入道。这个跟识字不识字不关键。有许多老居士，他们不识字，一辈子辛苦，但他们对三宝很用心，很有信心。虽然不识字，却能背诵普门品，阿弥陀经。为什么？是因为他们已经入道，对佛有信心，他就入道了。入道后，你再想要了解真理，就很容易了。就像王凤仪，他一入道，许多真理都是他自己格出来的。

所以，只有先入道，才能谈学佛，谈修行。没有入道前，先把人做好，人格健全起来，品格培养好，福报培养起来。不要急着成就，急着看破放下，不要立地成佛。踏实一些。