传喜法师：蒙山施食的问答

问：师父，我还想请问一下关于蒙山施食，如果刚开始的时候观想不到位，一心一意的去念咒功德力有多少，众生会不会得到甘露施食？

传喜法师答：也会，你前面祈求诸佛菩萨降临，祈祷师父加持，比如说我们念这个咒的时候，这个咒的本身还是会有它的威德力。就是说如果你能够像我前面讲的那样子修，念咒又加上这些观想，那力量会更大，受益的众生会更多。

蒙山施食

问：如果上课的时间很紧，而且还想天天不间断的修这个法，有没有比较简洁一点，比较重要一点的几个咒。

传喜法师答：有，施食最简单的，主要的咒就是开咽喉真言、甘露水真言和变食真言，这三个咒是根本的，再加上四如来，我们汉传佛教普通的叫七如来。观想食物很多很多，堆得像山一样，然后你念开咽喉真言，变食真言和甘露水真言，再加上念七如来。

问：师父，最后回向的时候应怎么回向？

传喜法师答：就是回向海陆空四生六道，空中的、地上的、水中的，四生六道一切众生，让它们都得饱满，我们平时做晚课的时候不是念“愿得饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土，皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，”这也是可以的。

问：师父，施食的时候就是说用的食物是生的还是熟的；是都可以，还是必须限制是熟的。

传喜法师答：观想成熟的比较好，熟的它比较绵软，生的比较硬，当然小鸟吃了还是能消化，但小鸟也应该喜欢吃饭。

问：我们施食的时候虽然是生的，我们观想的时候把它观想成熟的。

传喜法师答：观想熟的比较好，我喜欢观想熟的，熟的不单单绵软而且又有大米的香味，形啊、香啊都非常好，不仅要变成熟的而且还要很多。怎么去观想？我以前在海南遇到一个老师太，他说他观想的时候把地球观想成一个糯米团子一样，上面粘的都是米，这也蛮奇特。

但最主要的，比如说心里面这样一想全部都是米，全部都是饭，白白的，真的像山一样，充满天地虚空界，天地虚空都是。我们现在想象，一粒米你把它放大放大，放大到眼前，再拉近距离把你眼睛都遮住了，你眼前全部都是米，遮住了，再把遮住的放大，充满天地虚空界。

问：请问师父，诵咒的时候有观想吗？观想的话，观想的不到位，应该怎么办？

传喜法师答：这个观想也是每天在训练，就像前面讲到，每天做功课应该都有进步一样，也就是我们训练这个观想，每天这个功课都应该是有进步的，不是说我一下子观想就达到什么程度。比如说观这个水，甘露水真言：“南无苏噜婆耶怛他哦哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃”，你念出来的咒，众生感觉不到那个水汽，甘露的水，那说明你“苏噜苏噜”里面，水的这种观想你平时没修好。为什么我们每天要供水，其实供佛的时候就是以佛的这样子的对境，来让你的心里充满水，所以心和佛是不二的。

如果你觉得你的甘露水真言念的还是干燥的，没有湿润的水，那你多供水。念开咽喉真言，水的那个水晶光、水的湿润、水的八个德，这个时候在你心里现不出来，那你平时喝水的时候就要非常细心的去喝，不要囫囵吞枣的喝，喝到嘴里含在嘴里，感觉水的感觉，水是柔软的，水是凉爽的，水是滋润解渴的，甚至观想水在太阳光下，水是亮晶晶的，你注意了，那你的开咽喉真言里面就有这些成分了，一有这个成分那些众生马上得到。

解冤结真言，你自己有怨气有烦恼的时候，你念解冤结真言能不能把自己的冤气念掉化掉，你观，看心里这个冤结有没有解掉。如果你念这个的时候，你观自他心里面那些千千结都打开了，那就好了嘛。普召请也是这样，你能不能心里面像明镜一样的，一想到你家，一想到你出家什么的有缘的地方，心就像大圆镜一样，召请每一方的众生。

破地狱的时候就是，你的大悲心有没有生起来，破地狱的前提是大悲心生起来，大悲心生起来，看到地狱的苦难众生都是我们过去的父母，六亲眷属，以大悲心破地狱，那地狱真的就破了。地狱在哪里？地狱就在我们的心中。

每一个咒确实有不同的观想，观想要靠你去修的，要赋予它内涵，每一个都是有内涵的。特别是开咽喉真言，甘露水真言，变食真言。

问：阿弥陀佛！师父，我还想请求一个问题，就是妄念太多用什么方法能够控制住。

传喜法师答：当你看到是妄念的时候，你不要赶它，跟它在一起，知道嘛。知道它，了解它是无自性的，它不会坚持多久的，就像一个石头丢进水面一样，它自己震动震动就平静下来了，就像尘埃会落下来，不要去动，越动尘埃越多，不随它走，也不要制止它，修这个妄念应当这样修。如果你做事情的时候知道所有念头都无自性，但从世间法的角度它需要这样，那就按照这样去做。虽然去做事，念头你还是知道它。当你打坐的时候或者念佛的时候产生妄念根本不用去管它，越管越麻烦。