钟茂森:莫饮过量之酒


这是第十七句,这句话字面的意思就是不要喝过量的酒,从事上来讲这是教导我们要戒酒。《弟子规》上讲到,“年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑”。小时候当然不能喝酒,长大了也要尽量戒酒。一般世间人实在是为了应酬,没有法子,略饮一些酒,但是不可以过量。喝酒如果是喝醉了,酒后失态,往往会有乐极生悲。平常的品德修养可能会令人尊敬,但是在酒后失态,可能把这一生所建立的好的形象就葬送掉了。喝酒对于身体也有很大的伤害,很多心脑血管的疾病跟酒有关,酒精有麻醉的作用,对于心脑血管的疾病有促发作用。所以也时常有听到,在酒席上酩酊大醉的,可能是当场就会倒毙,或者是事后数日不醒,醒来之后要大病一场。至于酒后驾车会有危险,酒后醉了会误事,这些就不在话下了。所以饮酒有种种的危害,能不饮则不饮,千万不能饮过量之酒。

在历史上我们看到,往往饮酒作乐的那些国君都会导致丧身辱国。在历史上商纣王,这是一个大酒鬼,历史上记载他饮酒量非常大,而且沉迷于酒色而不能够自拔。他对于生活享受要求非常高,在三、四千年前,竟然就能够用玉来做酒杯,用象牙来做筷子,造鹿台,做琼室。他的一个鹿台高千尺,在上面饮酒作乐。传说这个人都变态了,他把人,男男女女都让这些人裸形,然后彻夜饮酒,一有不顺意的,他就用残忍的手段来折磨人、杀害人。他发明了炮烙之刑,炮烙就是烧红了铁柱让人去抱,见到孕妇,把孕妇的肚子给割开,把人的小腿给斩断,就是为了取悦当时宠爱的妃子妲己。所以沉迷于酒色,当时人心惶惶,国家大乱。

有一位忠臣,是王子比干,劝谏他不要沉迷于酒色。结果纣王不但不听,反而发怒,要用残忍的手段来制裁王子比干。他说,我听说圣人心有七窍,七个孔,你是圣人,我要看看你的心是不是有七孔?于是就把比干给杀掉,把他的心肝挖出来。就这样沉迷酒色,刚愎自用,结果当然就是丧身灭国。后来武王伐纣,周武王起义师讨伐纣王,本来武王的势力很小,纣王的军队很强大,但是因为纣王他失去了民心,而武王用他的仁德得到天下的拥戴,所以很快就打败了纣王,推翻了商殷朝,建立了大周帝国。当时纣王败走,跑到鹿台上面,他自己过去饮酒作乐的鹿台上,最后真的是四面楚歌,自己穿上过去的珠玉做的这些衣服,然后自焚而死。纣王因为沉迷于酒色,而落得这种下场。所以过去禹曾经说过,禹是尧舜禹的禹,是圣人,当时有少数民族供养他酒,他喝了之后觉得很甘美,但是马上警觉,说这个东西不是好东西,他说,到后世必定会因为这种东西会有亡国的。真的,纣王正是一个证明。

在东晋时代,东晋后期有南北朝,北朝,北方十六国有一个国王,是前秦主苻生,这个人也是嗜酒到了不可思议的状态,昼夜都在饮。饮酒必然乱性,就会发疯,他往往乘著醉意行杀戮,横行霸道,杀人无数,所以朝野上下对他没有不害怕的。结果当时海东王苻坚就起兵来讨伐他,把他抓住的时候,苻生这个皇帝还在酩酊大醉当中,没有醒过来,后来被兵士给杀掉,苻坚就建立了政权。苻生死的时候只有二十三岁。饮酒过量,他的下场那是家破人亡。所以从事上我们一定要禁酒。

儒家讲究不饮过量之酒,而佛家讲得彻底,把酒当作五戒之一。五戒这是最基础的、最根本的戒律,凡是学佛的人都要守五戒,杀、盗、淫、妄、酒,这是五戒。酒本身不属于性罪,喝酒本身并不能说它是犯罪,但是喝醉了容易犯杀、盗、淫、妄的罪,所以酒叫做遮罪。戒酒是遮戒,就是帮助我们防范造根本罪业的这条戒。所以中国古圣先贤都非常注重戒酒。从心上讲,酒是能乱性,让我们失智慧种,杀生是失慈悲种,饮酒是失智慧种,喝了酒就没有智慧了。所以古德有说,这是“迷魂狂药,烈于砒鸩”。砒是砒霜,是毒药,鸩是鸩酒,就是泡了鸩鸟羽毛的那种酒叫鸩酒,都是极毒的,一喝就死的。古德把酒比喻成砒霜、鸩毒,而且比那个还要酷烈,这是对我们很大的警醒。它是迷魂狂药,沉溺于其中必定丧失智慧而堕落,最后后果是不堪设想。所以当我们遇到酒的时候,马上要提起古德的教训,如果已经有嗜酒的习气,要赶紧改正过来;如果还没有沾染,千万不能去犯。

在过去汉末,汉朝末年,有一位君子叫邴原,他的德行、学问与当年管宁是齐名的,他跟管宁是同一时代的人。这个邴原他过去也是很喜欢饮酒,后来就绝酒不饮了。人家问他,为什么你就不饮酒了?邴原就说,我原来也喜欢饮,但是知道饮酒会荒废道业、荒废学业,所以就把它戒掉。这种能够戒除习染之人真正是有德君子,知道这样东西不好,马上把它戒除,所以他能够成就德行、学问。在现代社会,不仅酒能醉人,很多东西也能醉人,我们简单举几个例子,譬如说吸毒,包括抽烟,都会让人沉醉于其中而不能自拔,还有现在的电脑网路、网吧,也让很多青少年沉迷于其中不能自拔,还包括所谓的KTV娱乐场所,甚至有色情内容的这些娱乐项目,这些东西都能够让人丧失智慧,会促人堕落的,这些都应当戒除。这都属于“莫饮过量之酒”的教诲范围之内,也就是说君子要处处想到自己远大的志向,不能够沉迷于不健康的这些习染当中,所谓玩物丧志。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于其他文章

其他文章网为您提供最新的其他文章信息,让您快速了解其他文章的相关内容,感谢您分享转发其他文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单