妙祥法师:天人五衰


讲到天人这块儿,天人有五衰现象,有的居士已经了解这一方面,大概介绍一下。佛经里介绍,天人的寿命很长,福报很大,想什么有什么,想到哪里去就到哪里去,飞行自在,具有我们人类所不具备的很多神通,特异功能。但是他们的福报是有限量的,当福报享尽的时候也会堕落,或在天道境界往下堕,或是由天道直接堕落到畜生道饿鬼道甚至地狱道。这取决于他现行的业,他的福报享尽后哪一个业现行。如果他极重的恶业现行了,他就会堕落到人道或者天道里——从色界到欲界,从无色界到色界,从无色界到欲界,都有可能。

天人在要堕落以前有预感或者预兆,这是“天人五衰”,即五种衰相现前。我们人在临死的时候也有衰相,但天人更为敏感。

“天人五衰”有五种:第一个,“衣服垢秽”。天众要堕落的时候,他们的天衣就会出现不干净,显出脏的东西。因为业报所感,他们的福报要尽的时候,天衣就显出垢秽来,这是第一个。

第二个,“头上花萎”。平日我们看到的菩萨——文殊菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨戴的那个冠叫宝冠。天冠是用种种璎珞和鲜花所装饰的。天冠上的花是不需要更换的,因为福力支撑着一直盛开,但当天人的福报要享尽的时候,天冠上的花就显得衰落和枯萎了。

第三个,“腋下汗流”。天众的身体都很干净、很香洁。当他们要衰落的时候,腋下流汗就会有臭的气味。

第四个,“身体臭秽”。天众要堕落的时候,身体就会有臭气出来。

第五个,“不乐本座”。天众都有自己的宝座,特别是那些天王宝座都很高广、很殊胜。而平时他们都是安住在本座上,只有当要衰的时候他们才坐卧不安,经常地去离开他们的宝座。

而这个来请法的天众,是一个很有福报的天众。就是说我们这个《吉祥经》中来请法的天众是一个很有福报的天众。一般来说,生到天道是不太有机会听闻到佛法的。因为第一,很难遇到佛出世;第二,天众容易耽着天乐,因为天上很快乐,很舒服。佛经上常说“富贵学道难”,人的物质条件丰富了就容易满足,不懂得再寻求佛道了。但这位天神显然和释迦牟尼佛以前有甚深的因缘,所以就成了这《吉祥经》的祈请者。下面佛陀讲的这个经都是因为这个天神的请问。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛说疗痔病经唐(táng)三(sān)藏(zàng)法(fǎ)师(shī)义(yì)净(jìng)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wán..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单