黄念祖：净修捷要报恩谈（第34集）

殊胜是很肯定的，很多人希望都得到好处。大家就是说我如果很忙，背四段，一天背四段，就两页，不是背，你就是拿著照著念，一边念一边拜，你再忙，这时间也挤得出来。拜了之后，拿著佛珠你念几串，这不就成了功课吗？念完了之后，自己再默默的可以祈祷自个的心愿。我们正在念佛的时候，正在念《净修捷要》的时候，不要想著世间的这些事，把这些事情都放下。这个时候一心想著佛，想著西方，最后替众生忏悔。就是这个心，把世间的事情搁在一边。但是世间的事情，等你念完之后，你求愿的时候，你都可以求，你求财也可以，求子也可以，求妻也可以，你求爱人也可以，一切都可以求。这个就是说，你正在修法的时候，你不要什么都搁在一块，先放下，但允许你求。哀切的祈祷，还有很多护法神等等，他看见你求得很恳切，他要护持你，他就要实践你的愿望。护法的水平不像佛，有的还没有出六道轮回，所以必须你的心里头天天在想、天天在求、在祷告，他才知道。

这就是说，你在读完了之后，可以祈祷三宝加被，护法护念。来求，你首先要求孩子健康成长，允许你，你这个不是留恋娑婆，你这个还是众生分上，这一切都是，不是说你还在求这个，你刚才修法功德少了，确实加被力是不可思议。自己得用功，一方面能够感，这个感能够得到应。心很分散，心很分散就好像光线没有聚焦，用一个放大镜或者称为火镜，你把它在太阳光底下一照，就能把火点著，也没点著，得集中。

所以我们心不要分散，又想这又想那，把它集中在一处，《四十二章经》，「制心一处，无事不办」，没有不成功的。我们天天就拿一段时间，集中我们的心念来用功，我们世间这些事也希望它好，就合在这地方来祈祷。它这个就是这样，沈善登的话说，净土宗的好处，就是「不废世法而证佛法，不离佛法而行世法」。我们都是在家人，我们世间都有责任，我们要行这个世法我们可以不离开佛法来行世法，我每天有定课，我没有离开，我还做我的教师，经营我的企业。同时花一点时间，我这个时间也用来祈祷了，而且你抽一点时间来祈祷，根据我的经验恐怕不过有人一上来是信不及，但是你切信，确实如此。最近一个人，前两天，大家都很熟悉的孙居士，腰疼疼得不可忍耐，后来没办法，就拼命念六字大明咒，拼命念。人就是这样，逆加持，苦逼著在这。我常常也说，病中要念念得特别好，我有时候我会骂自己，我人是贱骨头，我说我要都像我病的时候那么念，我早成功了。它一不病来，没有逼著就懈怠了。这念念没有我了，找我找不到了。找我找不到，接著又念了一阵，当然还是世间人还要办世间事，不念了。再一看我腰怎么样，腰不疼了。所以就有这些事情。

我自个有一次有这个经验，超度，替众生求往生。这个超度要用气，要观想，要喊，还要用力。写了牌位，今天修超荐了，就到了晚上，夜里头八点多钟吐血，一口痰出来是红的，再吐一口还是红的。这一想这恐怕要躺一躺了，觉得腿都软了。我再想我要躺下去恐怕这法就没法修了，我不能给这些被超廌的亡魂失信，我已经写了牌位，你不修是失信。死也修，还上座，而且知道对於这个是很不利的，你修这个不只是有修而已，还它那里头就是破了，你还助长它，不管了，就修下去了。但是渐渐就觉得一口痰和一口痰的距离就长了，颜色也慢慢就淡了，一直到修完法之后，还有两口痰是有血的。第二天清早起来，有一口痰有血。后来再也没有了，没有任何医疗。另外一个老同学，他吐血得住医院，吐了好多天，出来之后又吐，又住医院，两次住医院。我那次要躺下也住医院了，不住医院也要躺很久。就是你真正把这一切置之度外，就是豁得出去，本来没有病。

一个大祖师生了病，他说我为什么有病？我有身体，我没有身体就没病。你腰疼那不因为你有腰？没有腰谁疼？你头疼不因为你有头吗？肚子疼不因为你有肚子吗？有身体。你有感觉不就因为你有神经吗？你知道疼是你神经的作用。痛感各人不一样，痛感有的人高，有的人低。我的痛感就比较高，有时候在医院，他们给我拿针刺，旁边人看了，说你这简直是关公刮骨疗毒。我不觉得，我痛感比较高。他觉得很惊讶，他说你简直是关公。一次打针，他就一针一针扎，找不到我的静脉，都这只扎完扎那只还找不到。后来他实在没办法，另外找个护士来，那个护士一针就扎到了，他扎了我七、八针，我也无所谓。痛感有人高有人低，是因为神经，神经也是因为身。病是为什么有？因为有身。为什么有身？有业，没有业哪来的身体会受这个报？为什么有业？你有妄想，都是真如哪来的业？我就是妄，有妄才造业。妄想本空，既然是妄，虚妄就是空，妄想本空，无明也本来空。所以佛最后，《心经》这部经是殊胜，「无无明」，首先连无明都没有。现在的一切都是我们自己捣乱，因为有无明所以有迷惑制造这个，实际无明根本就没有，什么是无中生有，无事生非。所以可笑可怜悯也就在这，不是真有而是无中生有，无事生非，自寻苦恼。它说这妄想本空，妄想本空何处得病？好！

还有一个人，一个禅宗祖师走在路上，山火忽然就著了，很多人就劈里啪啦扑火，他就睡觉。他说这火还不是自心所生，何处有火？所以他也不用扑火，火就在那烧。所以这些祖师，还有药山，他们过去那个庙劳动是全体参加的，要砍柴，大家都要去砍柴，不管你是方丈还是谁，这叫普请。普请两个字好像看来很客气，实在就是全体参加义务劳动，都要去，很苦的事情。那就是很深的山，不然怎么会有老虎出来。正在砍柴的时候，徒弟大叫，师父，虎！看见老虎了。药山回头看到骂他一句，什么虎？是你虎！他镇定到这种程度，信心也到这种程度，所以成为大祖师。你、老虎，你是老虎。

欧阳修，文学家，一次上山遇见老虎，害怕得不得了。后来找到一个和尚，跟和尚谈他遇虎怎么怎么惊险，谈了又谈。和尚就告诉他，老虎在山上很平常的事情。师父，老虎怎么能平常？他觉得很奇怪。这和尚说，大空、小空，一喊，从和尚床底下爬出两只大老虎。和尚说，「对客人不可无礼」，这两只老虎就蹦走了。欧阳修吓得还在发抖，老和尚你修什么？老僧只念观世音。降龙伏虎的那个广钦和尚不是有个老虎也很驯服吗？只要你无心，都彼此能够相安，你起心就不行。

渔人忘机，海鸥满舲。一个打渔的回去告诉他老婆，我今天才倒霉的，一条鱼也没打著，白出去了。后来他又说，今天可是很奇怪，我的船上落了一船的海鸟，海鸥，就在我船上落著，从来没有的事情，真奇怪！他老婆说，你这个蠢东西，你抓两只鸟也好，你抓来也可以做著吃，也可以卖，没打著鱼，抓两只鸟。这老渔人说是，我当时没想起来，明天再说，我一定抓。可是这一天一只鸟都不落，这是气分彼此相感。它为什么敢落？他那个气分的问题。中国有个公使，叫伍朝枢，很老的外交官，他参加人家的国会，他旁听，他就预先知道，你看谁跟谁要辩论了。一会他们就辩论了。有人说，你怎么知道？他说他们头上的气先搅在一块了。所以就是这些。