度众生


众生是佛家用语,意思是把身心在苦海里挣扎、得不到快乐的一切众生带到最快乐的地方去,那里没有痛苦,只有快乐。因为无有痛苦完全是快乐,所以叫极乐世界。把身在水灾中挣扎的人们用船解救上岸,这只是离开了深水,以后有可能还在水灾中,并没有得到解脱,得到解脱的人或众生,再也不会有烦恼痛苦,只有快乐,他们有智慧,有觉悟、得到了真正的解脱,他们是佛。是如来。

度众生是最好的事,最该做的事。人人都想做,也愿意去做,学佛人都在争先恐后的去做,真的很好。常有人说,某某人原来不信佛,是我每天对她说信佛如何的好,后来她就信了,是我把她度进来的,我每天都在度她,我说这是好事,您做的对极了,但:她不是你度进来的,原本,人人都是佛。一切众生都是佛,都具有如来智慧,只是一时迷途才落入尘世。他本来就是佛,是你让他想起了原本的自己,找回了自己。并非是谁度化的结果。当他们一旦回头。你会发现自己距离他们好远,十万八千里也不及其一,自己落后太多太多了,也就是说他们找回了原本的自己,咱只是给他们提了个醒。他们很有智慧,一下子就离开烦恼之地了,您也很聪明,找到了方法来提醒他们。您是用佛法提醒了那个人,是佛法、是佛度了那个人。佛在经典里说,佛没有度众生,是众生自度。因为:一切众生本来就具足佛的智慧德能,佛说的一切法,都是一切众生本来就有的,而且都是古佛所说过的法,佛并没有说法,佛是把古佛和一切众生本来就有的法说出来了,都是人人都有的,都具足的,佛没有在我们本性之外多说一句法,只是佛比我们早一点开悟,早一点见到本来就有的一切智慧,佛知道,佛所见到的。佛所证得的一切,人人本具,众生本有。佛把这些告诉我们,我们听了真信就得度,我们听了不信佛也没办法,是信者自度,相信了、自己就得度了,谁相信谁就得度,不相信的就不能得度,不是佛想度谁谁就能得度,佛没有想,佛的大愿是一切众生皆成佛,一切众生都认识自己的本来面目。但:能不能得度在于众生,不在佛。只要众生想成佛,相信佛就得度了,所以说,是相信者得度,相信者自度。是自度、非佛度。佛说:一切众生本来是佛,一切众生本来成佛。所以佛说:佛没有度众生。是我们把原本的自己给忘了,佛知道我们因为什么把自己给忘了的,佛把这个因帮我们找出来,告诉我们,我们相信佛的话,把这些因去掉了就是佛了,恢复了我们的本来面目,人人都是佛,一切众生真的本来就是佛。

聪明不等于智慧,智慧超越于聪明,聪明的人们有能力解决问题,也经常能够发现问题,经常解决这些问题。问题是啥,咋会有问题出现。人们想到达一个指定的目的地,但:对前方的路不熟悉,弯路、岔路太多,一旦走错了,就出现了问题,解决的方法就是,重新走过。智慧的人们,不会出错,因为他们有智慧,看问题很准,很远,可以一直看到目的地,所以不会走弯路。智慧的人们知道,彼岸就是此岸,站在此岸就已经到了彼岸,干吗非得走那些弯路来寻求彼岸。到处找路的人是聪明人,他们知道找路。站在此岸就已经到了彼岸的人是智慧人,聪明和智慧无法相比,只有聪明人得到了智慧,二者就无二无别了。

大家做的都很对,很用心努力,但:这不叫度众生,人们也没有能力去度众生。我们学佛,都是从佛经学起,佛经是啥,佛经就是佛法,法门。就是佛教给我们得以解脱的方法。告诉我们咋样做才会成佛,是正确的教学方法。按此方法去做可见性成佛,得无上正等正觉。八万四千法门。就是八万四千种方法,有些人看佛经千遍万遍,只知道读佛经之功德。看佛经好。好在哪?一部佛经就是一种方法,或多种方法在里面,我们要懂,要会用,看了就懂,立即就用才行,连佛经里面的佛意都不懂,咋能度众生,也就是说,自己都不知道咋做对,应该咋做、咋能够教会别人。你学错了,也是把人家教错了,和自己一样,都错了。那谁才可以度众生?佛。或者成佛之后的您。那时你就是佛,你有了智慧。你可以教他们,教一切众生,度众生只有一种人可以,那就是佛道驾慈航来普度众生,你成佛以后也一样可以,因为您是佛。若活着成佛,活佛在世度众生更妙。您有如来藏性。佛道驾慈航,可以如去如来,无所障碍,去路便通,应机施教,受教者当即受用,便得解脱,得以救度

我们不该用,我在度众生这个说法再说下去,可以换个说法,因为这个说法太大了。我们真的没有资格去用。我当慎之!

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