佛化家庭的丧礼应该怎么操办？
病人病危，应该邀请道友来家助念。助念的道友中，当推举功行纯粹、善于说法的人，到病人前安慰劝勉，并说：“我们为你念佛，求佛加被。愿你寿未尽，就能够快些痊愈；倘寿已尽，就可以往生净土。请你放下一切，听我们念佛。”这样那病人若是寿未尽，只要能一心念佛，业障自然消除，病也自会痊愈。倘痴心怕死，那么寿不可延，而且往生没有希望。
道友们接到病人的邀请，应该立即前去，并且不可收受报酬。
病室的西面，设佛座。病榻要正对西方，使病人随时看见圣像。
病人如现出各种不善的状态，或口出不善的语言，应随时提醒警觉，作相当的纠正，要相机善巧，勿使他发生烦恼。
助念的人应分成班次，限定钟点，未轮着的可回去休息，倘所居距离远的就在病人家里休息。助念的道友，不论回家休息或在病人家里休息，都应在轮值期前报到。病人的眷属，最好加入助念。助念的声音须高低适宜，快慢调匀。
眷属们切不可对病人说情爱的话或临床挥泪，扰乱病人的正念。应知病人此去得生极乐世界，永享清净乐趣，有什么可悲哭呢？一个人的临终，是或升或沉的最大关头。眷属若在这个时候哭泣，引起病人悲痛的情绪，累他堕落，失却往生的机会，那是无益而有害的，应当切戒。
一、助念仪式
各道友礼佛毕分坐佛案两旁，家属代病人拈香顶礼。大众同念：
开经偈一遍
弥陀经一遍
观经上品上生章一遍
住生咒三遍
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一声
南无阿弥陀佛（一直念去，不必记数，换班轮念，每班念一小时，直至亡者全身冷透为止。）
南无观世音菩萨三声
南无大势至菩萨三声
南无清净大海众菩萨三声（接念下面的回向偈）
二、初终
病人气绝八小时后，方可浴尸换衣。倘臂腕等处僵硬，不便穿衣，可用热手巾搭在臂腕上，就能转为柔软。在这个时候，眷属才可举哀。凡在当地的亲友，平时往来较密的应即着人去报丧，或登载当地的日报。亲友得悉之后，立即前往吊慰，并为襄助办理丧事。
三、治丧
所谓治丧，是治理丧事。一般的丧事，应选派下述各职事代为处理：1、总司，掌丧葬礼式，一应丧葬事务都听他裁处，由亲族或邻居或挚友知礼而识见丰富的人担任。2、司书，掌出入书写的事。3、司库，掌出入钱钞，推诚实可靠的人担任。4、司宾，迎送来吊宾客。凡司书、司库、司宾，都要听总司指挥。
四、入殓
成殓应在四十八小时内举行。殓宜旧服，以布衣为佳，不宜制新衣。殓衣不得过三袭，要为亡人惜福。亡人所遗的衣服，除酌留几件保存纪念外，其余应施舍贫人，或价卖以作弘法经费，为亡人造福。入殓的仪式是：
1、灵柩直置室中。柩前设座，供佛像。佛像前设亡人遗像，须稍偏。
2、焚香。眷属集灵前，对佛三拜。
3、对亡人遗像三拜（亡人如系小辈，长辈不拜）。
4、总司高声读送别偈一遍
送别偈（前十六句出《法句经》，后十四句出《四分律》，皆释迦世尊为利益众生命终而说）
命如花果熟常恐会零落已生皆有苦孰能致不死从初乐爱欲依淫入胎影
受形命如电昼夜流难止是身为死物精神无形法作令死复生罪福不败亡
终始非一世从痴爱长久自此受苦乐身死神不丧生者无不死有命皆无常
众生堕有数一切皆有为一切诸世间无有不老死众生是常法生生皆归死
随其所造业罪福有果报恶业堕地狱善业生天上念佛生净土得无漏涅槃
5、眷属同念南无本师释迦牟尼佛一百声，开经偈、弥陀经、观经上品上生章各一遍，往生咒三遍，赞阿弥陀佛偈一遍，向右绕佛座和灵榇念阿弥陀佛三百声（表超出三界。绕棺时各人须注视棺中亡人，以示送别）。
6、掩棺。眷属环跪柩旁，诵佛号。掩毕，眷属对柩三拜。
7、趋向佛前对佛三拜。礼成。
五、开吊
不可滥发讣文；可把设奠受唁的日期登在当地日报上。开吊的一天，灵座供亡人遗像，并陈列香花及亲友所送来的联幛。吊客对灵前三鞠躬，孝眷肃立灵座旁边答礼三鞠躬。吊客对灵座礼毕，转向孝眷一鞠躬，孝眷还答一鞠躬。吊客退出灵堂，受司宾招待。款待吊客最忌杀生，应用蔬食，丧事杀生要增加亡人的罪业。如《大藏一览》载：“佛与阿难在河边行，见五百饿鬼歌吟而前。阿难问佛。佛言：其家子孙为彼作福，当得解脱，是以歌舞。又见数百好人啼哭而过。阿难又问。佛言：彼家子孙为其杀生设祭，不肯作福，后有大火逼之，是以啼哭。”孝眷不可不知。
六、吊仪
赙金就是致送助丧费，那是亲戚邻友们应该助送的。无论丧家贫富，亲友来吊的都应该送币钞，这是恤哀的表示。假使不送币钞，改送挽联或挽幛也可以。
七、挽联幛句
联语幛句应不违背佛法，假使不能自撰，可在下面选择一副：
△慈容此日依然在愿力何年得再来
△早知佛国相期处已到莲池不死邦
△离此往生安养国即今已住法王家
△来往轮回从此息尘沙烦恼莫能缠
△福报天宫犹有死神栖佛国获长生
△万劫死生谁动念这回归去独留芳
△无心便得了生死此事何须论智愚
△高登莲品△上品上生△功德圆满△泽在人间△悲愿宏深
△乘愿再来△垂范人间△花开见佛△净土可期△往生莲邦
八、出殡
出殡日期应告知亲友；灵辆前面排列幛联乐队，仪式要简单，不可靡费铺张。出殡的一天能够就地埋葬，最为便利。倘旅居他乡不能就葬，只好暂停殡舍。出殡安葬不可问卜择日，也不可请堪舆家选择风水，这些举动违背佛教。
九、眷属追念
亡人七七日内，眷居应为他弘法修福，把功德同向，使亡人莲品增高，眷属应各发心念阿弥陀佛号十万声，读诵《地藏经》《金刚经》《普贤行愿品》《阿弥陀》等各几遍或几十遍，每种念完一遍就念下面的回向偈：
我今读诵胜功德回向我■■■■
脱离三界轮回苦往生西方极乐国
莲华现出庄严身见佛闻法证无生
分身十方度含识一切众生共成佛
十、追念法事
七七期内，可延请出家僧众或在家居士修法事。现在把在家居士修法来说一说：延请居士八名至十名，男女均可参加。但双方绝对不可授受报酬，免得被人家讥评，说是买卖营业式，使双方陷于罪戾，而且有碍佛教前途的发展。主人只须供给点心或正餐，菜肴应用蔬食，丰俭可以随力供应。倘清寒之家，可不必设备点心和正餐；因为应邀而来的居士是基于敦睦教谊而参加修法，不是为饮食而来。倘孝眷们经济宽裕，应随力出些资金送到寺院里去，供养出家僧宝，为亡人修福；或者赠送佛书，似赠书功德同向亡人。
追念法事的布置：设长方桌（或两桌凑成），上铺台布或净毯。倘若没有布毯，不铺也可以。桌上供佛，亡人遗像供佛座旁。桌上设香炉一只、花两瓶、果品四盘、糕饼四盘，佛前和亡人像前各供开水一杯。桌的两边，分置坐椅。日间不须点灯烛（释尊住世时，夜间有人供佛灯。天明的时候，释尊就叫弟子熄灭。如《阿阇世王授决经》载：“佛告目连，今天已晓，可灭诸灯。目连承教，以次灭诸灯。”），只供香和花就可以。须备经本，木鱼和引磬各一只（鼓钹不用），座前置拜凳一只。
法事仪式是：
1、参加修法的男女居士，各先后礼佛三拜，分坐桌案两旁。
2、孝眷拈香，礼佛三拜。
3、诵经咒（如《地藏经》《金刚经》《行愿品》《弥陀经》《大悲咒》《往生咒》等，随便选诵一种或几种）。
4、诵经毕，众中推一人对孝眷们说法，约二三十分钟。说法大纲：（1）赞叹亡人生平优长的几点，告诉孝眷们要学习他才是纪念他。（2）对人命无常作有力的警策，勉励听法的人，无分老少要勇猛精进。（3）亡人临终有瑞相、往生净土，那么要勉励孝眷们努力学佛，以便后日和亡人到极乐世界去会晤，并且要多作弘法功德回向亡人，使他莲品增高；倘亡人临终没有往生净土的瑞相，必须勉励孝眷们为亡人多作弘法和自修的功德，回向亡人，使他超生极乐世界。
5、说法毕，念赞阿弥陀佛偈，接念若干声佛号。念佛的时候不可东看西望，各人要正身端坐，闭目虔念，以昭庄重。
6、念佛毕，接念观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨各三称。
7、接念回向偈：
上来诵念胜功德回向道友■■■愿仗三宝垂慈护消除道友三业罪
8、诵三归依：各居士起身朝佛，一归依一合掌鞠躬，同时孝眷们一归依一顶礼。
9、孝眷们总谢各居士顶礼三拜，同时各居士转身向外对孝眷答礼三鞠躬。
10、孝眷们以及居士们各人先后礼佛三拜。
法事圆满。
以后逢忌日、节日，眷属们应该为亡人诵经念佛，并作弘法功德回向亡人。记得莲池大师说过：“切不可因为亲人已经往生极乐世界，便不再为他回向。我们应该要明白，亲人既然往生净土，每逢忌日、节日，为他诵念，作诸功德回向，可以增高亲人的莲品。”莲池大师是一代的大德，我们应该听从他的话。至于焚化锡簿是不需要的，我们可把买锡簿的钱省下来，去买佛书流通，为亡人作功德。
