古代为何十六两为一斤
过去人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的，为什么这么说呢？原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤，所以半斤和八两就是一样的。我们的祖先为什么定为十六两为一斤呢？
是他们不聪明吗？不是的。
传说我们的先人观察到北斗七星，南斗六星，再加上旁边的福、禄、寿三星，正好是十六星。北斗七星主亡，南斗六星主生，福、禄、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿。他们在天上看着人的一切。所以说：人在做，神在看。
据说做买卖的人，如果称东西，短斤少两，都要受到惩罚。
卖东西少给人一两，福星就减少这个人的福；
少给二两，禄星就给这个人减禄；
少给三两，寿星就给这个人减寿。
古代人都知道“人在做，神在看”，所以人都不敢做昧良心的事。在六十年代把十六两一斤改为十两一斤。在当今文化中长大的年轻人不知是怎么回事，以为是好事呢，其实是在破坏传统文化，使人没有心法的约束，道德急剧下滑。为了钱什么坏事都敢干了。
金甲神护佑积善的商家
据《感应篇注证》记载，明朝嘉靖初年，仪征县金某，在镇上开一个典当铺。当时出现盗贼，抢劫了所有富家的财产，惟独金某的当铺无恙。
官府有关部门，怀疑金某与盗贼相通。等到捕获盗贼后，查问他们为什么不抢金家的当铺？盗贼说：“我们曾经先后几次前往抢劫，都看见金家屋上和门外，有几位金甲神守护着，所以不敢侵犯。”
官府还是不信，就喊当地邻居前来询问，大家都说：“金某实是积德善人，其它各个典当铺，都是出轻入重，只有他家出入公平，估物很宽，限期更远。并且访知老而贫弱的人，还破例免息。又在冬天免寒衣的息，夏天免暑衣的息。年年都是这样。上天保佑善人，所以有吉神保佑。”
县令听后，大加赞赏；汇报给上司，上司听说后，就表彰了金氏。
周氏按曰：典铺本是方便人民的行当，但是其它当铺，竟轻出重入，对平民百姓，分毫不予优惠，不免归入市侩一类。但金某的当铺，不但没有这个趋向，还能格外施仁。这样的好人，难道盗贼抢劫和官方怀疑，就能损坏他的福泽吗？
笔者附言：商家若学金某，实为长富之道。于人于己两利，此系富祥诀窍！——（均据清代周思仁《安士全书》）
积累功德出奇迹
李珏的父亲开了个米店，以贩卖粮食为业。李珏为人，正直勤谨，严守本份。在他十五岁时，父亲因事暂时外出，从此让李珏掌管米店的生意。有农村的人来卖粮，或城市的人来买粮，李珏都是把升、斗交给顾客，让他们自己量米。他也从不计较当时粮价的贵贱。每次卖粮只求两文钱的利润，以养活家人。岁月积久，衣食丰足。父亲感到奇怪，担心他玩什么花招，问他，他以实相答。父亲说：“一般米店，都是大斗买進，小斗卖出。我是進出同用一斗，已算不错了。你却把升斗交人自量，你比我强。可是我家丰衣足食，可见苍天有眼，暗有神护。”
后来朝廷中的李珏丞相，出朝兼任淮南节度使。李珏听说新来的节度使也名李珏，为避同名，便改名李宽。丞相兼节度使的李珏，有一夜做梦，来到“华阳洞天”，那里鲜花烂漫，楼阁连绵。李珏丞相漫步楼阁之下，见有石壁光滑莹洁，上刻金色大字，名为仙籍榜。所列人名中，竟有李珏的名字。李珏丞相心想：我任显要官职，功德及天，如今真的名列仙班了！他高兴不已。此时有二位仙童，从石壁两侧出来，说：“这个李珏不是你丞相本人，他是你管辖下的一位江阳百姓。”
第二天，李珏醒来，就设法去求访另一个李珏。一连好几天，都未访到。后来终于找到了现名李宽、原名李珏之人。
李丞相把李珏用车辇迎到家里，安置于静室之中，然后自己斋戒沐浴，礼拜谒见，称他为道兄。并令全家人恭敬侍奉，朝夕参礼。李珏已是七旬老人，他神情雅淡，容颜秀异，须长尺余，皓然可爱。但他现在受到李丞相如此礼遇，社会上的人就有些议论。有人讲：“他是个开米店的，有什么了不起？”有人却不高兴的说：“开米店是没什么了不起，但李珏的为人就是了不起。”
过了一个多月，李丞相才开口问李珏：“请问道兄，平日修炼何门道术？服用什么仙药？我曾梦游仙境，见到道兄名列仙籍，所以我迎请道兄，以师礼相待。万望您把道术传授给我。”李珏说：“愚民不知道有什么道术，也从来未服用任何仙药。”李丞相再三恳求，李珏无奈之下，只好把自己怎样卖粮食的事，说了出来。
李丞相终于弄明白了原因，感慨万千，嗟叹不止，说：“你任人自行量米，多年如一日，看是小事，实是难为。这不是一般人能做得到的。所积阴德，不可及也！我从这件事悟得：人世间一动一静，一食一息，天尽知之。只要积累功德，虽身处微贱，也会有神灵保佑，名列仙籍。这是神以此警诫世人！”
当时有人说：“李丞相师事李珏：神了！”李珏活到百岁，仍然轻健爽朗。死后三日，留下衣冠，身体蝉蜕而去，真的成神仙了。
这件事说明了很多道理：
一、世上的人，在神的眼中一律平等。神只看人心是善是恶，以此来分别好坏与高下。至于是丞相,还是米店掌柜，这决不是神用来衡量人的标难。
二、任何平凡的工作岗位，任何平凡的事业，只要认真的做，用善心去做，都可以做出成绩，甚至于创造奇迹。人的心性有多高，创造的成绩或奇迹，就有多大。
三、无论人做了多少好事，总会有人妒忌不满，也总会有人主持公道。你应该“大肚能容，容天下能容之事；开口常笑，笑世上可笑之人。”正是：
不怕吃亏不吃亏，
不避愚蠢不愚蠢；
不弃寻常不寻常，
不耍聪明最聪明。
不求道时已在道，
不羡伟人成伟人。
平凡之中出奇迹，
名列仙班见精神。
一杆空心“发家”秤招致几桩因果报
历代有很多因果报应的故事，可以说是振聋发聩、发人深省。如能细心体悟，力行善道，获福非浅！倘行不善，业缘日积月累，待至恶贯满盈，报应临头岂不惨兮！善恶报应迟早不同，到时必然应验。但有人说：某某并未行善，反而发家致富；某家仁善好施，出现事业蹇滞，是何道理？这种情况时有所见。何也？作恶发家，只因祖宗积有善德，德泽浓厚，阴在子孙，故而享福。如银行蓄有存款，任意取用，但当祖德耗尽，存款取完，福泽也随之消失。为善之家，如果祖有业缘，在目前虽然不顺，可是恶报还完，定然发福。古有楹联曰：“为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖有余德，德尽必灭。”实乃至理名言。
在清朝末年，在京东卢龙境内，有个老员外叫赵德芳，日子很好过，人旺财旺，富足丰食，老两口子，跟前三个儿子，而且都娶了媳妇。
老员外六十大寿的时候，把三个儿子叫道跟前，说：“儿呀，你们都听着，当初我以坑人出身，昧心利己，白手起家，挣下了这份家业。我成家立业，就是凭一杆空心秤。秤杆里灌了水银，买人家的，能买二十两算一斤；(古代十六两为一斤)卖给人家，十四两算一斤。二十年前，我买了几千斤棉花，每一斤就多得四两，卖棉花的客人赔了老本，被气出病来得伤寒病含恨而死了。对这事我心中一直抱愧难安。还有一个卖药材的，也被我算计坑害死了。还有——如今我不但有了这份家业，而且儿孙满堂。但我每想到被我坑害死的商人，就觉的如坐针毡、寝食难安。为了心灵的安宁，我决定从今以后要弃恶从善。现在我当着你们的面儿，把这杆空心害人秤砸了，再也不做坑害别人的坏事了！”
三个儿子听了都说：“爹爹早该如此，我们都支持你。”当下，老员外就三下五除二的把空心秤砸碎了。从此以后他说到做到，改恶行善，乐善好施，做了很多善事。
但似乎是天有不测风云，没想到赵员外自从砸了空心秤，乐行善事之后，家里却连遭不幸。不到一个月，大儿子得暴病死了，大儿媳妇改嫁他人；赵员外刚料理完大儿子的丧事，突然二儿子又得暴病死了，二儿媳也改嫁了；老员外刚把二儿子的丧事料理完，三儿子又得暴病死了，三儿媳妇因有孕在身，没能改嫁。
家里连遭丧事，使赵德芳很难过，他对人说：“我大秤進小秤出吃黑钱时反倒儿孙满堂发财致富，如今我积德行善，反倒丧门星進门，如此看来，这因果报应纯粹是子虚乌有的事。”邻居们听了，都说老天不开眼，办事不公平。
这一日，赵员外的三儿媳妇要生育临盆了，没想到连续三天三夜孩子也没能生下来。请了不少接生婆都束手无策。有的说保孩子不保大人，有的说保大人不保孩子。赵员外想到家中连遭不幸，心中烦躁的不知如何是好。
正在这时，一个游方的和尚到门前化缘。房门里出来一位管事的，说：“大师父，你要化缘到别处去吧，我家三少奶奶临盆三天三夜也生不下孩子，我家员外心里正烦着呢，没心思接待你，僧道无缘，一概不施舍了。”和尚说：“这不要紧，你回禀你家员外，就说和尚我有催生的良药，吃下去保管立时生下。”
管事的听了不敢怠慢，立即回禀。赵员外正在着急，听了管事的话，赶紧吩咐把和尚请進来。于是，将和尚让進书房请到上座，员外问大师父宝刹在何处？和尚说：“我乃云游之人，无有宝处，哪里有缘即到哪里。”当下，和尚取出药，赵员外赶紧让人送至产房，继续同和尚说话。正说着话，有家人来报，说三少奶奶吃了和尚的药就生下一个男孩。
赵德芳听说自己得了孙子，大喜，对和尚说：“圣僧真是神仙。”言罢，立即吩咐手下的人花厅摆宴。说话的功夫，宴席摆好，赵员外请和尚入席。
席间，老员外说：“圣僧，我有一事不明，想向圣僧请教。”见和尚点头默许，又长叹一声说：“唉！说来惭愧，我以前是凭着一杆空心秤黑心害人起家的。年前，我把秤砸了，决心改恶从善，谁想不到半年，我的三个儿子都相继死了，两个儿媳改了嫁，我这三儿媳给我生了个孙子，总算使我没断根儿。我不明白，我作恶时发家致富、合家团圆，我行善时为什么反遭恶报呢？善恶之报的说法令我费解。请圣僧赐教！”
和尚听后哈哈一笑，说：“你不必乱想，善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的。我明确的告诉你，你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人，你把他算计死了，他投生你家做你的大儿子来找你要账；你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人，转生到你家给你败家报仇来了；你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘，他要给你闯下塌天大祸，到你年老时准得让你病痛穷极饿死。你真要是做恶不改，断定就是这个下场。皆因你改恶行善改变了自己的命运，上天慈悲于你，先后把你三个败家儿子统统收去，你这才能逢凶化吉、遇难呈祥。”
赵德芳听了，如梦方醒，说：“多蒙圣僧指教，使我茅塞顿开，也更加明确了善恶果报的天理。现在我得了一个孙子，可能成立成人否？我真担心他步父辈的后尘，也是来向我讨债的。”和尚说：“不必担心，你的业报已经还完了。你这个孙子，将来能给你光宗耀祖，改换门庭。这是你行善积德得来的福报。”赵德芳听了甚为高兴，行善积德的信念也更加坚定。
和尚又说：“赵员外，你知道秤为什么用十六两吗？”赵德芳说：“愿听圣僧指教。”和尚说：“这十六两，代表北斗七星，南斗六星，外加福禄寿三星，所以，你少给别人一两损福，少二两损禄，少三两损寿，给别人越少，损自己越多。你想想，一杆黑心秤，造了多少孽？”
赵德芳听了，只觉背后冷汗直冒，脑皮发麻，真感到有些后怕。虔诚的再次感谢和尚开导指教。发自内心的深信善恶因果报应分明，丝毫不昧不爽的道理。
因果报应，确是至理。所以真正为善者，贵在始终如一、难在持之以恒。不因为行善后的困顿而改节失志，不因为行善后的顺遂而忘形变态。善心常在、始终不渝，这才是真正为善正道。
民间美德故事：“公平交易”的来历
文/静莲
从前，做生意人用的秤的秤砣上铸有“公平交易”四个字，现代的人也都把“公平交易”作为商业圈里的一句商人应该遵循的行话。说起它的来历，还有一段有趣的故事哪。
相传很久以前，有个做小生意的人，名叫公平，为人忠诚老实，买卖公道，童叟无欺。一天，公平做完生意，收摊回家，走到家门口，脚下不知被什么绊了一下，仔细一看，原来是一锭雪白的银子，一半露出地面，闪闪发亮，于是，他拿来铁锹，把这锭银子挖了出来，用秤一称，足有十两，上面还刻着“公平交易，各得其所”八个字。公平心想：这银子是上天赐给我和交易二人的，我不能一人独吞。因此，他决定出外，一边做生意，一边寻找交易。
第二天，公平走街串巷，不辞辛劳，沿途叫卖。数月后，因他小本经营，只够日卖日吃，不多久便身无分文，只留下那锭银子了，可还是没有找到交易的下落。一路上，他宁可卷缩屋檐，夜宿街头，也决不动用那十两银子。天气渐冷，但是饥寒并没有动摇他找交易的决心。他走呀，找啊，这一天傍晚，来到一个小镇上，他实在支持不住，便倒在一家饭店门前，口里还不停的呼唤：“交易兄在哪里？交易兄在哪里？”哪知，这饭店的老板就叫交易，伙计听见门外有人叫老板的名字，忙出门一看，见是一个衣衫褴褛的人睡在门前，便急忙禀告老板。
交易闻报，急忙出门，把公平扶進店内，一面吩咐生火倒茶，一面询问公平的来由。当交易得知公平从远道而来找自己平分银子的情况后，大为感动，忙说：“一锭银子，何须如此，你一人得了不就算了吗？何况还是捡来的！”公平说：“银子上写的清清楚楚，我岂能一人独吞？”交易见公平如此仁义，顿起崇敬之心，激动的说：“我日子过的去，那一半就送给你吧！”
“你是谁？”公平不解的问。“我就是你日夜寻找的交易呀！”
“啊！谢天谢地，总算找到你了！”公平忘记了疲劳，急着要交易拿刀来斩分银子。交易再三推让，公平只是不肯，于是只好叫伙计拿来柴刀，公平将银子放在院子里的一块麻石上，举刀砍去。“哐”的一声，半节银子掉進了麻石缝里，公平用手探到石缝里手磨出血却怎么也捡不出来。交易见麻石上的一半银子正好有公平二字，忙说：“算了吧，不用捡了，你的一半在这里。”公平答道：“那怎么行，你没有得到，我不能一人独得。”交易见公平确实“公平”，就拿来一根铁棍，二人同力去撬，麻石被撬开了，地下出现九缸十八罐金银，上面都有：“公平交易，各得其所”八个字。
这件事很快在小镇上传开了，人们不是传颂他们的财运，而是传颂公平、交易二人的高贵品德。
后来，生意人为了纪念公平和交易，学习他们诚实待人的精神，就把他俩的名字“公平交易”刻在秤砣上，公平交易也就成了生意人做买卖的良心秤了。
这个故事很有趣也很感人吧，可别以为这是个随随便便编来的故事，中国的文化是神传文化，每个字每个词汇都有其深刻的内涵，公平交易的故事不仅仅是称颂公平与交易的美德，而且还是神留给人在做生意时，必须遵循的准则：把心摆正，公平交易，才能各得其所，买卖双方都受益，这就是经商的文化。这也是中国几千年来经济繁荣，朝代更迭，世代不衰的原由吧。——资料来源：《民间文学选刊》
地府铭记偷鸡罪
古时候江南一带有个读书人，心意正直。正好阴间地府第七殿缺人，玉皇大帝授命让他暂时主办。每隔几天，他就進地府办事，只要查看文簿，不用判桉。
他看到每个人随着自己造的善业、恶业，惩罚和福报也各不相同。每次看见有人自己爬上刀山剑树，就派左右侍者去救，越救反而他们爬的越快，竟无法挽救。
一天翻阅文簿时，看见妻子有一条罪状，说是偷了邻家一隻鸡，连鸡毛共重一斤十二两，他就把这页折起来做记号。
回到阳间，他质问妻子，妻子还抵赖骗他，他描述地府所见，再问妻子，妻才承认说，邻居养的鸡吃了她晒的食物，她失手打死了这隻鸡，怕邻家妇人责骂，所以还藏着这隻鸡没敢说出来。他们把死鸡拿出来一秤，斤两一点不差，就是一斤十二两，夫妻都感到惊奇讶异，于是把这隻鸡换算成同等价钱，向邻人赔偿谢罪。
不久他再入地府，检查之前的文簿，折痕依旧，但妻子那条罪状已无踪影。——（取材明代《见闻录白话》）
